Será a Maçonaria mágica?
Excluiremos as respostas dos maçons não esotéricos, que teriam a reacção imediata de: Não! Nunca! Posto isto de lado, de vez em quando ouço um Maçom ou leio algo de um Maçom que defende que a Maçonaria é mágica. Não que a fraternidade, os seus rituais, os seus ensinamentos, etc., sejam um truque de cartas ou um truque de prestidigitação, mas que é realmente magia. Há muito que isto me incomoda.
Em primeiro lugar, para resolver esta questão, precisamos de uma definição prática do que é a magia ou, pelo menos, de compreender quais são os processos e operações envolvidos na magia para comparar com a Maçonaria. Existem inúmeras definições, mas, em última análise, reconheceremos que a magia é um processo de aproveitamento e utilização de poderes sobrenaturais. Pessoalmente, trabalho a partir de um modelo espírita: a magia é o processo de trabalhar com espíritos, inteligências desencarnadas, entidades imateriais conscientes que o mágico invocará e conjurará (latim, conjurare, jurar em conjunto, ou seja, fazer um pacto); mesmo o termo exorcismo é semelhante, mas vem do grego, exorkismos, ligar com um juramento, e uma vez em acordo com o espírito, este cumprirá as petições do mágico. Mesmo num modelo animista, cada coisa material tem um espírito, um ser que reside no seu interior e que se liga à vontade do mago. Vemos este género de coisas na missa católica, em que, ao exorcizar a água (ou seja, ao fazer água benta), o padre exorciza a “criatura do sal” antes de pôr sal na água. Vemos algo semelhante nas ideias alquímicas, como o espírito do mercúrio, o espírito do fogo (ou seja, a salamandra), etc. Até a forma como falamos do álcool, um “espírito”, está directamente relacionada com esta visão animista de um espírito que vive numa substância.
Ao longo da história, vemos repetidamente que a magia é uma operação ritualística de coacção, ligação e utilização de espíritos para conseguir coisas que, de outra forma, não poderiam ser alcançadas por meios normais e naturais. Por vezes é muito simples e não envolve grande esforço. Por exemplo, os Salmos têm sido regularmente utilizados numa grande parte da magia europeia e, em muitos casos, a simples recitação de um Salmo é suficiente, dependendo do que o mágico está a tentar alcançar. Se quiser proteger a sua mulher grávida e garantir um parto seguro, a recitação diária do Salmo 1 é perfeita. Se quiser fazer mais amigos, recite diariamente o Salmo 133. Os Salmos são orações que foram feitas por patriarcas poderosos e santos, e o Senhor ouviu essas orações, pelo que se acredita que têm uma grande eficácia por si só. A oração é um aspecto essencial de qualquer prática mágica. (Para mais informações sobre a magia dos Salmos, ver o meu ensaio no Conjure Codex, Vol. 5, Black Edition, 2022, da Hadean Press).
Então pode-se ir muito mais longe. Pode-se entrar e conduzir o ritual completo de dezoito meses do Abramelin, conjurando o seu Sagrado Anjo Guardião e amarrando-o na sua cabeça. Ou talvez um pouco mais fácil seja o Heptameron e conjurar os Djinn Kings através dos sete Arcanjos. Ou podem apenas fazer alguns amuletos mágicos, dotados de poderes em virtude de certos espíritos ou aspectos astrológicos, e nunca precisarem de conjurar nenhum espírito. Depende do que o mágico quer fazer, até onde quer ir e o quanto quer.
Sim, há ritual envolvido, tal como a Maçonaria tem ritual envolvido. Na magia, geralmente são muitas orações, invocações de nomes sagrados, muitos comandos aos espíritos, etc. Mas não é realmente a mesma coisa que o ritual maçónico. Na magia, o ritual tem uma certa função de conjurar e aprisionar espíritos para uso do mago. Precisamos primeiro de no purificarmos, o que pode ser uma dieta de semanas, jejum, abstinência de sexo e masturbação, abstinência de álcool, honestidade nos negócios, confissão de pecados, etc. Todos os implementos do ritual precisam de um certo nível de consagração. Por exemplo, no Heptameron a Missa do Espírito Santo deve ser regida sobre a espada e outros implementos que serão utilizados no ritual. Em seguida, há oferendas aos espíritos, um chamado dos espíritos para sair e, se não o fizerem, uma invocação mais severa para coagi-los a sair, um acolhimento dos espíritos, uma amarração deles para que não saiam, antes de tempo, e então a sua petição ser-lhes-á dada, e assim por diante. Às vezes parece que a maneira mais fácil de conseguir o que deseja é não fazer mágica. Pode ser exaustivo e nem sempre funciona. Os espíritos podem aparecer, mas isso não significa que te eles querem ouvir.
A Maçonaria é algo assim? Não, e isso provavelmente assustaria muitas pessoas se estivéssemos a chamar anjos e toda a sua grandeza e terror para a sala da Loja. Sério, anjos são bem assustadores. Existem semelhanças entre os rituais maçónicos e qualquer número de rituais mágicos? Claro, porque é ritual, mas não porque os dois estão inerentemente relacionados ou mesmo a mesma coisa.
Por exemplo, há quem defenda que os rituais mágicos devem ser todos memorizados, e isso pode ser uma opção para alguns, mas, na verdade, não creio que muitas pessoas memorizem a totalidade de qualquer ritual mágico. E, historicamente, sabemos que nem tudo era memorizado. É por isso que temos grimórios: livros de magia para o mágico consultar e ler. Nesta altura da minha vida, tenho praticamente o exorcismo do fogo e do incenso memorizado, porque sempre que vou rezar, acendo o incenso e recito este exorcismo, embora tenha normalmente a minha Chave de Salomão ao meu lado. Se tenho toda a Missa do Espírito Santo memorizada? Não. Nem de perto, e não é algo que faça regularmente, por isso não tenho qualquer interesse em memorizá-la. Quero dizer, vejam qualquer padre católico a rezar a missa e vão reparar que costumam ter uma folha de cábulas ao lado do altar.
Já ouvi dizer que a memorização de rituais ajuda a nossa memória, como a magia. Sim… é o seguinte, existe um grimório para ajudar a memória: o Ars Notoria, um grimório para a aprendizagem rápida. E a boa memória sempre foi vista como uma espécie de mágica, algo que Francis Yates traça no seu The Art of Memory. Mas apenas fazer a memorização de raiz não é o mesmo que a Ars Notoria faz, que é praticamente aprender por osmose. Literalmente, dormimos com o livro que estamos a aprender debaixo da almofada. E de certeza que não se memoriza o Ars Notoria, se é que alguma vez se conseguiu.
Já ouvi dizer que a Maçonaria é “magia simbólica” – ou seja, é magia, mas feita simbolicamente. Não sei o que é que isso significa. O objectivo da magia é conseguir algo, seja obter dinheiro, receber uma profecia, destruir os inimigos (por exemplo, metade dos Salmos), curar uma doença, etc. Se não se está a conseguir algo, então não é magia. É aquilo a que chamamos LARPing (live-action role play).
Também já ouvi dizer que o ritual maçónico aumenta a nossa consciência. Acho que sim. Não nego que se possa e se possa ter experiências espirituais profundas na Maçonaria. Eu tive, mas isso não é necessariamente magia. A meditação pode “elevar a consciência”, tal como as drogas e a terapia. Mas isso não é necessariamente magia. Pode ser “mágico”, mas não “magia”. A Ordem do Templo, especialmente durante a quinta libação, é “mágica”, mas certamente não é magia.
Provavelmente, poderia continuar a falar de tudo o que realmente diferencia a Maçonaria da magia. O que quero dizer é que, só porque consideramos as nossas experiências na Maçonaria poderosas, transformadoras e espiritualmente profundas, isso não significa que sejam necessariamente mágicas. Se passou pelos Graus da Maçonaria com a intenção de se tornar milionário e, depois de se tornar Mestre Maçom, recebeu miraculosamente uma vasta herança, então sim, de alguma forma essa pessoa transformou a sua iniciação maçónica num ritual mágico sem que ninguém o soubesse. Caso contrário, é apenas uma experiência profunda, que altera as nossas vidas para sempre. Mas não é magia.
Patrick M. Dey, é antigo Venerável Mestre da Loja Nevada nº 4 na cidade fantasma de Nevadaville, Colorado, e serve actualmente como seu Secretário; é também antigo Venerável Mestre da Loja Research do Colorado. É antigo Sumo Sacerdote do Capítulo Keystone n.º 8, antigo Mestre Ilustre do Conselho Hiram n.º 7, antigo Comandante da Comenda Flatirons nº 7, e serve como Secretário dos três.
