Porquê ser iniciado na Maçonaria em 2025?

Escolher ser iniciado na Maçonaria em 2025 é escolher, em plena liberdade de consciência e com total responsabilidade, trabalhar em si mesmo, no seu próprio aperfeiçoamento e, ao mesmo tempo, contribuir para o aperfeiçoamento da humanidade.

De facto, ao mesmo tempo que o iniciado, passo a passo, grau a grau, vai construir e edificar o seu templo interior, vai contribuir com outros para construir o mundo à sua volta. Dizemos que vai contribuir para a edificação do templo da humanidade. É assim que ele participará na melhoria da sociedade, comprometendo-se individualmente, dando o exemplo e praticando o seu melhor na sua vida quotidiana, profissional, familiar, cívica, social, enfim, praticando fora do Templo os valores e virtudes que cultiva e trabalha no seu interior.

É assim que o Maçom agirá, incansavelmente, sem precisar de bandeiras ou slogans, sem esperar recompensa nem no presente nem numa hipotética vida futura. Trabalhará para criar mais justiça e equidade, mais verdade, mais respeito pelo outro, tolerância e amor. Ele dará vida a esses valores que, para muitos, são apenas palavras vazias de sentido gravadas no frontão dos nossos edifícios públicos e aos quais nos dedicamos solenemente nas nossas Lojas: Liberdade – Igualdade – Fraternidade.

Sim, é preciso dizê-lo e torná-lo conhecido: mesmo não tendo nenhuma contrapartida material atraente na vida, o método iniciático continua a atrair, e cada vez mais.

Podemos questionar-nos sobre as razões desta permanência, sobre as motivações que estão por trás deste entusiasmo. Há que ver nisso uma razão essencial: podemos certamente constatar que o mundo contemporâneo está em busca de valores, em busca de referências, em busca de sentido. Está também, o que talvez seja apenas uma forma de dizer o mesmo, em busca de espiritualidade. Mas também está em busca de liberdade, defendendo o desenvolvimento das potencialidades individuais, a abolição das amarras ideológicas, a responsabilidade através do livre-arbítrio.

As diversas religiões, consideradas nas suas particularidades e não no que sua mensagem pode ter de universal, e sem falar nas derivas sectárias ou fundamentalistas, são filosofias de resposta. O mesmo se aplica às ideologias políticas, muitas vezes obrigadas pela demagogia a oscilar ou a escolher entre a radicalização e o compromisso.

As religiões e as ideologias alimentam-se de dogmas, certezas, visões pré-estabelecidas e verdades descendentes. Pelo contrário, a Maçonaria e o seu processo iniciático constituem uma filosofia da questão. Ela procede apenas de si mesma, refuta afirmações dogmáticas e convida cada um dos seus membros a demonstrar absoluta liberdade de consciência.

Deixando-os livres em relação à sua fé e prática religiosa, ela não impõe nada e não exclui ninguém por causa de suas crenças ou convicções metafísicas.

Concretamente, as obediências maçónicas tradicionais exigem dos seus membros apenas uma única crença: a concepção de que o Universo procede de um Princípio Criador que ordena o caos primordial.

Cada um é livre para associar ou não essa visão à fé em um Deus, revelado ou não. Cada um é livre para praticar ou não a religião de sua escolha.

Este é o sentido, respeitador da liberdade de cada um, que se deve dar à palavra “laicidade”.

A crença dos maçons e maçonas neste princípio, a que chamam Grande Arquitecto do Universo, oferece-lhes o campo infinito de uma espiritualidade aberta, que não lhes proíbe nem lhes impõe qualquer pertença, crença ou prática.

Para alcançar o objectivo de construção individual que os maçons e maçonas se propõem, eles precisam conquistar a sua liberdade, ou seja, libertar-se de condicionamentos anteriores. É claro que essa é a condição necessária para qualquer movimento, para qualquer progresso verdadeiro.

É neste quadro aberto, não dogmático, sem dar margem, consequentemente, aos conflitos que os debates político-religiosos inevitavelmente geram, que a consciência e a espiritualidade dos maçons se desenvolvem livremente.

Ninguém julga ninguém. Ninguém censura ninguém. Cada um procura a verdade, a sua verdade. Cada um caminha dentro de si mesmo, por si mesmo, na presença e com a ajuda dos outros Irmãos da Loja. Graças a eles, que também faz progredir solicitando a sua atenção e, por sua vez, ouvindo-os, ele tem o espírito e o coração abertos.

Aqui reside a verdadeira fraternidade, que é um corolário, uma componente intrínseca do processo iniciático.

Iniciado, cada um é admitido entre os seus Irmãos, que dispõem das mesmas referências, das mesmas ferramentas simbólicas que ele. Pode, portanto, partilhar, trocar com eles as suas convicções, as suas dúvidas, as suas certezas, sem receio de incompreensão.

Cada um expressa-se livremente, tanto quanto deseja ou precisa. Cada um acrescenta a sua pedra ao edifício antes que a reflexão continue dentro de si mesmo, alimentada por essas trocas que são tanto quanto enriquecimentos potenciais.

Não se trata de chegar a um consenso, mais ou menos sinceramente partilhado. Não se trata, também, de receber uma verdade que teria sido concebida por alguma força superior. Pelo contrário, trata-se, utilizando um método partilhado, de dar a cada um a oportunidade de progredir em direcção à sua verdade, tanto no que ela tem de íntimo, como na sua visão da verdade universal.

Vemos, portanto, que a iniciação maçónica não é a transmissão de um conhecimento secreto, de fragmentos de uma verdade revelada que se reconstituiria como um puzzle, grau após grau. É ainda menos a chave para qualquer tipo de poder, a não ser, é claro, um melhor domínio sobre si mesmo, fruto do trabalho sobre si mesmo, precisando, se necessário, que a abordagem maçónica não é uma psicanálise, longe disso!

Voltemos por um momento à noção de segredo. O segredo dos rituais já não existe há muito tempo. Tudo o que eles contêm pode ser encontrado em livros à venda em qualquer livraria ou mesmo acessíveis gratuitamente na Internet.

Se persiste um segredo, se permanece uma parte incomunicável, é bem a experiência vivida pelo Iniciado. Não estamos a falar aqui do relato da iniciação, que pode ser encontrado em qualquer lugar e que, como tal, tem pouco interesse, excepto do ponto de vista do etno-sociólogo. Trata-se antes, ao evocar o segredo da experiência do Iniciado, de fazer referência às sensações que ele experimentou, ao eco que essa experiência encontrou nele, à ressonância que a iniciação teve na sua consciência, nos seus pensamentos. Nada é mais íntimo e pessoal do que uma experiência desse tipo. E nada, por natureza, é tão pouco comunicável, partilhável.

O Maçom irá, portanto, trocar e partilhar, na sua Loja e fora dela, a partir de experiências não trocáveis e não partilháveis. No entanto, irá trocar e partilhar o fruto do seu trabalho, da sua reflexão, do seu nível de compreensão; trocar e partilhar o Conhecimento tal como o apreende pouco a pouco.

Ele vai oferecer, pelo exemplo de seus actos, a parte da sabedoria que adquiriu e que não poderia guardar só para si. Assim, compreende-se que o método iniciático praticado na Maçonaria não é de nenhum lugar nem de nenhum tempo.

Ela empresta naturalmente o referencial de que necessita das grandes narrativas míticas da humanidade – e, em particular, das narrativas bíblicas. Outros empréstimos evocam factos salientes da história. Mas, para além desses suportes, ela é fundamentalmente universal e intemporal.

Tomemos um exemplo simples: muitos graus do Rito Escocês Antigo e Aceite baseiam-se em diferentes episódios da construção do Templo de Jerusalém por iniciativa do Rei Salomão.

O Templo é aqui tomado como arquétipo de uma construção sagrada, e Salomão como o de um soberano inspirado, determinado e clarividente. Trata-se apenas de uma referência comumente aceite, de representações eloquentes que dificilmente precisam ser actualizadas.

A iniciação é parte integrante de um método de transmissão, não tanto do Conhecimento em si, mas de um meio de se aproximar gradualmente dele. O caminho é árduo. Requer determinação e perseverança. Mas o esforço é amplamente gratificante.

Como método, a iniciação demonstra indiscutivelmente uma permanência que lhe permitiu, permite e permitirá atravessar o tempo e o espaço.

É certo que o próprio conceito de iniciação faz parte da tradição, remontando às civilizações mais antigas. Mas compreende-se bem que tal projecto, tal compromisso, cujo objectivo é o verdadeiro humanismo entendido como uma espiritualidade universal, não tem nada de contingente.

É aí que reside a vocação universalista à qual o iniciado se dedica.

Na aplicação que a Maçonaria faz disto, longe de estabelecer divisões entre os homens, o caminho iniciático procura reuni-los. O compromisso maçónico difere fundamentalmente da maioria das ideologias profanas, na medida em que não pertence a uma época, a uma cultura ou a uma região, nem a uma crença ou a um sistema de governo.

Acima de tudo, a progressão iniciática do Maçom não restringe de forma alguma a sua liberdade.

Pelo contrário, e ao contrário do que caracteriza as abordagens sectárias, a iniciação maçónica é emancipação, conquista progressiva da liberdade interior. O Maçom não é escravo de uma ideologia, mas fundamentalmente livre, para criar mais liberdade e, portanto, mais responsabilidade.

No final desta reflexão, lembremos que o caminho iniciático é um modo de progressão e transmissão inscrito na tradição de muitas sociedades humanas. Para nós, que estamos impregnados da cultura mediterrânica e judaico-cristã, este caminho está presente na nossa sociedade desde os mistérios de Ísis e Deméter até aos nossos dias. A Maçonaria é, sem dúvida, a sua manifestação mais importante hoje em dia, no mundo ocidental em sentido lato.

Num mundo em busca de sentido e valores morais em torno dos quais construir uma convivência harmoniosa, ela põe em prática esta frase de Platão, há 24 séculos, e que é de uma modernidade absoluta: «O desejo nasce da falta e permite pôr-se a caminho do conhecimento».

Longe de ser uma abordagem retrógrada ou nostálgica, o caminho maçónico demonstra a sua permanência através de um dinamismo notável.

O percurso iniciático, apoiando-se na Tradição para extrair os seus ensinamentos, apresenta-se como um caminho de progresso para os homens e mulheres de hoje, desejosos de exercer e desenvolver a sua liberdade de consciência religiosa e cívica, respeitando ao mesmo tempo a dos outros. Trata-se de trabalhar valores éticos em torno dos quais possam reunir-se homens de todas as origens e condições, trabalhando juntos com estima, respeito e tolerância mútuos e, finalmente, desejosos de se construir a si próprios para construir o sentido das suas vidas.

Jean-Jacques Zambrowski

• R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
• Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
• Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)

Fonte

• Blog 450.fm

• A primeira palestra aos novos iniciados
• A Maçonaria e a Novus Ordo Seclorum
• O contemplar do verdadeiro iniciado
• O Maçom, a vida e a morte
• A coragem como um valor fundamental na Maçonaria