O significado das Romãs
O irmão deve ter notado, assim como notei, que há 3 romãs em cada coluna na entrada do Templo, a B e a J… e ainda assim o ritual nunca menciona isto…!
Como aqui tudo é simbólico… romãs duras e entreabertas, tentei encontrar a sua. A partir de então, não olhei mais para o fruto da romãzeira como um fruto comum. Passei a observá-lo com mais atenção: tanto fechado quanto aberto. O seu nome científico é Punica granatum, traduzido pelos romanos como “maçã de grãos”, e apelidado de “milgranier”: ou seja, o fruto com mil grãos.
A minha lembrança imediata são de romãs na grande árvore do Pátio frontal do GOB-RS na rua Washington Luis. Uma romãzeira com frutos brilhantes, com cascas de um bege lindo com reflexos dourados, um rosa com veios vermelhos ou um roxo vibrante. O vigia tomava cuidado para que alguns irmãos não metessem a mão para não as deixar cair no chão, pois, se isso acontecesse, elas explodiriam como uma multidão de gotas de sangue e lembrando uma granada.
Aprendi que, embora o seu fruto seja delicioso, não se deve comer as raízes de uma romãzeira, pois são venenosas. Achei isso um pouco estranho na época. Mas, muito mais tarde, entendi que era uma maneira de me explicar que o “bom” pode nascer do “mau”. Uma fruta de aparência surpreendente, mas não desprovida de recursos, também lhe são atribuídas inúmeras propriedades medicinais (contra tosse, febre, diarreia, etc.).
A romãzeira produz flores magníficas, frágeis, vermelho-alaranjadas, com belos estames, que graciosamente se arredondam numa coroa que embelezará o fruto até ser consumido. A romã é originária da Pérsia e chegou à região mediterrânica há cerca de 4.000 anos e espalhou-se para outras partes da Ásia e das Américas. Embora as fontes não especifiquem o momento exacto da sua chegada à França, é provável que a romã tenha chegado ao país através do comércio e das conquistas romanas, dada a expansão do Império Romano na Gália (actual França) e a própria cultura de cultivar romãs pelos romanos. Esta Nativa do Oriente Médio (Irão), embora tenha o seu fruto conhecido desde a Antiguidade, o domínio romano na França, então conhecida como Gália, começou em 121 a.C. Diz-se que, juntamente com a videira e a figueira, foi uma das primeiras árvores cultivadas pelo homem. Citada na Bíblia sob o nome de “rimmon(que em hebraico significa romã), deu nome a várias localidades da Palestina. É encontrada servindo como decoração em túmulos egípcios.
Para os muçulmanos, as sementes de romã representam as lágrimas derramadas pelo Profeta Maomé pela morte em batalha do seu neto Imam Hussein, em Karbala, no ano de 680. Para o misticismo muçulmano, é também o símbolo do jardim da essência, da multiplicidade da criação, da obra divina, da integração da multiplicidade na unidade [1].
Que árvore abrigou o cadáver de Osíris, cuja ressurreição venceu a morte? Uma romãzeira! Ela se torna um símbolo de uma nova vida.
O suco de romã vermelha também evoca o mistério do sexo feminino, do sangue e da fertilidade. É por isso que ainda hoje encontramos ritos de casamento nas margens do Mediterrâneo (especialmente em torno de Chipre), onde granadas são lançadas e explodem na soleira da casa dos recém-casados, um sinal da promessa de fertilidade e felicidade.
Os gregos, os romanos, os hebreus, os chineses, todos fizeram dele um símbolo de fertilidade.
Também era, na mitologia grega, o fruto de Perséfone, para sempre ligada ao submundo, e forçada a retornar ao Reino dos mortos na época da semeadura para se juntar ao marido durante metade do ano… somente porque ela se deixou tentar e provou uma semente de romã que Hades, Deus do submundo, lhe ofereceu.
Já venerada há 4000 anos a.C., a romã era representada nos vasos dos templos de Eanna, em Uruk (actual Iraque), por sua suposta capacidade de ajudar na passagem para o renascimento da vida.
No Génesis, a romãzeira é considerada a árvore da vida, e na Bíblia está escrito que as romãs devem aparecer na borda das vestes dos sacerdotes, alternando com um sino de ouro (link ou não: o cálice da flor de romã também tem 5 pétalas arredondadas em forma de sino…!)…
Podemos pensar que, simbolicamente, a romã, visível, tinha a intenção de atrair o olhar por sua cor púrpura, e o sino dourado, audível, de intrigar, despertar o desejo de olhar, de adivinhar o que o invólucro externo poderia esconder! Esta precisão também se encontra no manto que cobre o rolo da Torah, onde quatro sinos balançam sob romãs bordadas.
Os Sumos Sacerdotes, que supostamente alcançaram o caminho da combinação da inteligência comparativa com a Sabedoria, para chegar ao Conhecimento, tinham como emblema do Sumo Sacerdócio o “cacho de três romãs”. Ele também foi encontrado em mosaicos durante escavações arqueológicas no bairro sacerdotal de Jerusalém.
O próprio Rei Salomão possuía grandes pomares de romãs, e a Bíblia, no Livro dos Reis, descreve o templo de Salomão tendo em frente à sua porta duas colunas decoradas com lírios, redes e… cada uma encimada por 200 romãs. Duas vezes 200, ou seja, 400 romãs. Porquê? Foi a escolha deliberada de Hiram, escolhido por Salomão para construir o Templo. Para isso, é necessário saber que, naquela época, o número 400 era para os antigos sinónimo de multidão.
À primeira vista, a romã parece uma forma unitária, arredondada, e como uma rainha: sempre coroada. A sua casca dura é uma protecção… que pode evocar um templo coberto! A sua casca é dura, mas na verdade: é um presente dos céus! Graças a essa casca dura, a romã pode viajar… e manter as suas sementes intactas! Ela mata a sede e fornece a energia necessária para continuar a sua jornada. Neste sentido, pode ser um lembrete da jornada, da nossa sede de conhecimento e do retorno que todos somos levados a fazer regularmente dentro de nós mesmos para encontrar a energia para avançar no nosso caminho iniciático. É uma maneira de aceitar a dureza dos esforços para alcançar o sumo do conhecimento que nos dará força e vida.
Mas… quando está maduro, esconde doces segredos. Vamos abri-lo com cuidado. Uma infinidade de sementes, todas semelhantes e diferentes ao mesmo tempo, são separadas por membranas finas, mas fortes. O seu interior pode evocar uma colmeia onde cada uma vive a sua própria vida, mas sempre para o bem comum.
Quem entre nós, quando criança, não queria contar as sementes, mas logo se desanimou com a grande quantidade e principalmente com a imbricação delas? Moisés Cordovero (1522-1570) escreveu em 1548, em “O Jardim das Romãs”, que havia 613 delas: o número de obrigações (mitzvot), ou o equivalente à soma dos números das letras do Decálogo (os 10 Mandamentos) e dos dias do ano.
Cada semente parece uma pequena fruta que derrete na boca, quase impalpável se estiver sozinha. Todas estas sementes, organizadas com cuidado, podem inegavelmente representar a união dos maçons.
A romã, com as suas múltiplas sementes de diferenças e riquezas, representa simbolicamente todas as Irmãs de uma mesma Loja.
Quanto mais observo uma romã aberta, mais vejo nela um símbolo vegetal da Maçonaria! Somos todos uma das sementes. Elas simbolizam as nossas riquezas ocultas: assim como o exoterismo oculta o esoterismo aos olhos dos profanos.
Estes múltiplos alvéolos (divisórias finas) podem ser simbolicamente assimilados às diferentes Lojas Maçónicas e as suas características específicas. Como vimos, elas não são idênticas, embora sejam feitas da mesma textura. Da mesma forma, há uma infinidade de Lojas com diferentes sensibilidades, mas que formam um todo: a nossa Ordem Universal.
Todas estas sementes, embora diferentes, estão unidas entre si, quase soldadas. Cada uma tem a sua morfologia individual, mas necessariamente adaptada à das suas vizinhas. Todas se encaixam e, portanto, são complementares.
Tente separar uma única semente; você verá rapidamente que não é isento de dificuldades, nem especialmente sem danificar as outras sementes, nem sem correr o risco de estragar o fruto inteiro. Assim como uma Loja sofreria com a partida prematura de um dos seus S. S.! No entanto: se a semente for removida com muita atenção, delicadeza e amor, eu diria: as outras sementes não serão danificadas.
Cada um tem o seu lugar para viver, florescer, crescer, sozinho…, mas intimamente ligado aos outros, ao todo. Livre e dependente. Próximo dos outros, mas sem sufocar: sempre preso à membrana que representa a Loja.
As sementes são doces e agradáveis ao paladar. Mas… morda a membrana… e o gosto amargo logo voltará.
Assim como os maçons, eles vivem sob a tríplice Lei: Liberdade, Igualdade, Fraternidade. Livres porque cada um tem sua privacidade na sua pequena cabana, iguais porque cada um se beneficia da mesma protecção, e fraternais porque vêm da mesma flor e caminham para o mesmo destino.
Assim como o nosso objectivo comum é a construção do Templo da Humanidade, nós, Maçons, devemos ser como as sementes: promessas de um novo enraizamento… mas somente depois de um trabalho subterrâneo e escondido: é a lembrança da vida que sempre vence a morte, e da continuidade da nossa Ordem.
Vejo também nele o símbolo da busca pelo “real” oculto por trás de uma aparência modesta, até mesmo austera. Estudá-lo implica a necessidade de parar para buscar constantemente essa “verdade”, oculta sob o “aparente”.
As suas aparências externa e interna também são dualidade. Uma contém a outra, a outra encerra a multiplicidade. A sua espécie de concha protectora esconde a essência do processo de metamorfose. Símbolo de esperança, brota nas sombras para emergir e se transformar na luz.
A sua raiz, venenosa, enquanto o seu fruto é delicioso, é também um sinal de dualidade e evoca o pavimento de mosaico e os seus opostos. Esta dualidade necessária une o visível e o invisível! Na minha opinião, a romã é a imagem do ideal buscado: que todos os homens se unam para criar uma sociedade onde cada um tenha o seu próprio lugar, mas onde sejam solidários uns com os outros.
Da flor ao fruto, do leigo ao pedreiro: uma longa jornada é necessária. Às vezes, também encontramos sementes menores ou presas em romãs, dando a impressão de que não estão no lugar, que não estão se desenvolvendo… isso levanta questões.
Algumas sementes são claras e outras mais escuras, variando do rosa-claro ao vermelho-vivo. Será que isso pode ser simbolicamente um sinal de uma “maturidade maçónica” mais ou menos avançada? Tudo isso faz parte das nossas diferenças, mas, meu Deus, evitemos, acima de tudo, tornar-nos sementes azedas…
Para um bom desenvolvimento, é necessário primeiro escolher uma boa semente, mas também saber fornecer-lhe os nutrientes necessários, rectificá-la, ajudar o crescimento com vigilância e amor; porque se o trabalho for bem feito… ela dará belos frutos.
Nós, maçons, temos a sorte de ter alimento espiritual, porque durante cada encontro, o ritual, as palavras, o trabalho, tudo isso é solo do qual podemos extrair para crescer. Para renascer, a romã cai no chão para nutrir suas sementes e perpetuar a espécie.
Vamos tomar isto como exemplo.
Nós Maçons devemos trabalhar para levar para fora o trabalho iniciado no Templo e enraizar novos elos fortes, para que a corrente não se quebre.
Leonardo Redaelli, M. M. – CIM 348202 – ARLS Progresso da Humanidade n° 3166 – GOB-RS – Oriente de Porto Alegre/RS
Nota
[1] O dia da Ashura (em árabe: عاشوراء) é o décimo dia do Moarrão no calendário islâmico, marcando o clímax da reflexão do Moarrão. É celebrado pelos muçulmanos xiitas como dia do martírio de Huceine ibne Ali, neto do profeta Maomé, na Batalha de Carbala, que aconteceu no 10.º dia do Moarrão do ano 61 do calendário islâmico (2 de Outubro de 680). De acordo com a Suna, Maomé jejuou neste dia e pediu a outras pessoas que fizessem o mesmo. Muçulmanos sunitas também celebram o dia, tido como o dia que Moisés jejuou em gratidão a Deus pela liberação dos judeus do Egipto.
