O segredo do sigilo maçónico
Tem sido frequentemente repetido que o verdadeiro objectivo da Maçonaria é tornar os homens bons melhores. A forma como realmente o faz continua a ser um mistério que poucos se dão ao trabalho de ponderar.
Alguns sugerem que é a constante ênfase na moralidade nos ensinamentos maçónicos que detém a chave. Mas pode haver outra força mais subtil em jogo – um elemento que não faz parte nem é intencional na concepção da Maçonaria, mas algo inadvertido e incidental.
| A moralidade, sem dúvida, é uma resposta aparente à questão de como a Maçonaria melhora a vida dos seus membros. No entanto, os ensinamentos morais abundam em muitos outros domínios, como as escolas e as igrejas.
Eles são expostos regularmente em púlpitos e palanques e, no entanto, poucos são os que são profundamente transformados por eles. A Maçonaria, no entanto, parece fazer uma magia mais profunda, afectando uma transformação de carácter mais eficaz e duradoura. Qual é então o segredo por detrás desta transformação? Não existe, obviamente, uma resposta única, pois a Maçonaria é anfitriã de muitos segredos, cada um deles contribuindo, à sua maneira, para a eficácia global do Craft. Alguns destes segredos, estritamente falando, não têm nada a ver com a Maçonaria, mas, por acaso, usam a Maçonaria como um meio não intencional e afortunado. Entre estes, talvez mesmo o maior deles, está o poder do próprio segredo. |
A necessidade de sigilo
“Porque é que os maçons guardam os seus segredos tão bem?”, perguntam alguns. “O que é que eles podem ter a esconder? Se os seus segredos são puros e não sinistros, porque não os partilham com o resto do mundo?”
Estas são as questões persistentes lançadas por críticos e teóricos da conspiração que vêem o secretismo com desconfiança. Afinal, o próprio secretismo sugere engano, como se nenhum grupo escondesse as suas práticas do público se não tivesse intenções obscuras ou duvidosas.
Os maçons, por seu lado, são rápidos a assegurar ao público que os seus segredos não escondem maldade. Mas, infelizmente, muitas vezes lutam e não conseguem dissipar totalmente a desconfiança do público, porque, de facto, os maçons mantêm certos conhecimentos protegidos de olhares curiosos.
A sua recusa em partilhar estas tradições sagradas convida inevitavelmente à dúvida e à paranóia – sombras que seguem o secretismo onde quer que ele esteja. Mas o seu silêncio não contém malícia nem admissão de culpa, antes uma contenção disciplinada – um respeito reverente por aquilo que consideram sagrado.
| Os próprios maçons sabem com certeza que não há nada de degenerado nas suas práticas. Muito pelo contrário, pois acreditam que a Maçonaria é uma força para o bem, transmitindo lições de vida moral e de carácter íntegro.
Não contém, como alguns imaginam, qualquer projecto de poder proibido ou agenda sinistra. Os únicos “segredos” aparentes são meramente os modos de reconhecimento (que incluem sinais, símbolos e palavras) que aprenderam, as obrigações que juraram e os rituais a que se submeteram, todos eles revelados muitas vezes no domínio público. Nenhum crítico, por mais fervoroso que seja, conseguiu descobrir provas do nefasto destas práticas, apesar do fluxo interminável de acusações e conjecturas. Então, se todos estes supostos segredos já foram revelados, porque é que os maçons continuam a insistir em guardar segredos até hoje? A razão está para além dos próprios segredos. Está no próprio conceito de segredo. |
O objetivo do sigilo
O segredo maçónico tem menos a ver com o que é escondido e mais com o conceito de segredo. Os maçons adoptam o segredo não apenas para ocultar, mas, mais importante, para promover o respeito, a unidade e o autocontrolo.
Para os maçons, o segredo é uma virtude, em vez de algo maléfico como muitos acreditam. O segredo permite-lhes identificarem-se e confirmarem-se mutuamente como pertencentes à mesma Fraternidade, protegendo a sua privacidade de intrusos e pretendentes, e salvaguardando a sua dignidade de ser difamada ou ridicularizada por estranhos que possam ter noções erróneas sobre o que fazem.
Além disso, o secretismo evoca uma mística que apela a homens de uma certa qualidade – aqueles que são movidos por uma sede insaciável de conhecimento, de aperfeiçoamento e de compreensão superior. É esta aura que atrai os homens de espírito semelhante a procurar o Craft, atraídos não por promessas de ganhos mundanos, mas pela perspectiva de enriquecimento interior.
| Na Maçonaria existe uma instrução única de ocultação e revelação. Os graus ritualísticos através dos quais o conhecimento é progressivamente revelado incorporam o princípio fundamental da ocultação e revelação. Um iniciado começa a sua jornada envolto em escuridão, um símbolo de ignorância.
Mas esta escuridão não é para obscurecer a Luz, que representa a sabedoria e a compreensão; em vez disso, prepara-o para encontrar esta Luz gradualmente. A revelação vem lentamente, à medida que os olhos do iniciado se ajustam ao brilho que o espera. A exposição gradual garante que ele absorva cada percepção, cada sabedoria, com a devida reverência, preparando-o assim para mais iluminação. |
Imaginem, se quiserem, passar algum tempo na escuridão total e, de repente, entrar numa sala banhada por uma luz solar intensa. Os teus olhos piscam, a tua visão fica desfocada.
A compreensão escapa-se-lhe. É como se a luz, em vez de dar visão, cegasse e desorientasse. Mas se a luz aumenta gradualmente, os olhos ajustam-se e começa-se a ver não só o brilho, mas também os pormenores e as profundidades.
Esta é a essência da instrução maçónica. Os seus segredos são revelados em progressão, permitindo ao iniciado ponderar cada ponto de luz antes de o próximo ser revelado. Ele aprende, não com pressa, mas com paciência, apreciando cada revelação e permitindo que ela ilumine a seguinte.
Ele vê cada conhecimento crescer até estar totalmente preparado para encontrar o brilho total da compreensão sem ficar sobrecarregado ou desorientado. Começa então a compreender que a verdadeira sabedoria não reside no conhecimento em si, mas na sua aquisição ponderada do mesmo.
O uso do segredo na Maçonaria, portanto, nunca é para obscurecer o caminho, mas para o iluminar em fases medidas. Verdadeiramente, é uma ciência moral progressiva, cujos métodos permitiram aos maçons, ao longo dos tempos, compreender mais onde outros ficaram cegos e não viram nada além de borrão.
A virtude do sigilo
| No passado, os filósofos maçónicos sempre afirmaram que o segredo maçónico serve para cultivar a honra, o autocontrolo e a confiança.
A capacidade de manter a palavra dada, de refrear o impulso de divulgar, de salvaguardar a confiança de outrem – tudo isto são características da integridade moral. Através de punhos e senhas, um maçon pode ensaiar a prática da auto-disciplina, ganhando a confiança dos seus irmãos, mantendo a discrição e, em última análise, construindo o seu carácter. Aprende então que o valor de um segredo não reside na sua substância, mas na integridade com que é guardado. O segredo, portanto, tem menos a ver com a informação inicialmente ocultada e mais com a vontade e a virtude necessárias para manter a sua santidade. Nunca se tratou do segredo em si, mas sim da forma como um Maçom consegue mantê-lo como tal. |
Ao manter a sua palavra inviolável, ele cultiva uma disciplina que transcende as palavras, fortalecendo os laços de companheirismo e fortificando o seu espírito contra as tentações da traição.
Aquele que sabe guardar segredos domina verdadeiramente o seu próprio controlo, desbloqueando outras virtudes do potencial humano e tornando-se melhor, ou mesmo grande.
Talvez não seja de admirar que tantos grandes homens ao longo da história tenham sido maçons.
Porque o segredo, longe de ser uma força das trevas, é uma virtude e uma disciplina que conduz à sabedoria e à integridade.
Assim, na Maçonaria, o segredo não é nem escuridão nem engano. É uma luz que nos orienta, uma virtude que faz emergir o melhor que há em nós e nos conduz sempre em frente na busca da sabedoria e na perfeição do eu, literalmente, tornando os homens bons melhores.
Giovanni A. Villegas
| Giovanni A. Villegas é um Mestre Maçom das Filipinas. Foi Editor e Editor Associado de várias publicações maçónicas nesse país, incluindo a revista The Cable Tow da Grande Loja das Filipinas, o boletim The Pearl da Societas Rosicruciana In Civitatibus Foederatis (SRICF) e o Luxis Quarterly da loja a que pertence.
Escreveu muitos trabalhos académicos e artigos para outras publicações maçónicas, incluindo Ad Lucem da SRICF, o Journal of the Masonic Society USA, a Knight Templar Magazine do Grand Encampment USA, o Far Eastern Freemason do Supreme Council 33° das Filipinas e o Cross Keys da Lodge Houstoun St. Durante algum tempo, pertenceu a grupos de investigação estrangeiros, como a Scottish Rite Research Society e o Grand College of Rites USA. Actualmente, Villegas é membro de várias outras ordens maçónicas, como o Arco Real, a Maçonaria Críptica, os Cavaleiros Templários, os Graus Maçónicos Aliados, o Colégio do Rito de York, o Rito Escocês Antigo e Aceite e a Ordem Maçónica de Athelstan. |
- R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
- Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
- Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)
Source
