Algo falta no juramento maçónico
Introdução
Desde a antiguidade, conhece-se a ligação maçónica e esotérica ao conceito de Juramento. Por exemplo, no Dicionário Maçónico e Esotérico de Ayala Ponce (sem ano), lemos: Juramento Sodálico
“É o mais sagrado de todos os Juramentos. A violação deste Juramento Sodálico era seguida da pena de morte. O Juramento e o Sod (ciência secreta) eram anteriores à Cabala ou Tradição, e os antigos Midrashim tratavam extensivamente dos Mistérios ou Sod antes de serem incluídos no Zohar. Actualmente, eles são referidos como Mistérios secretos da Torá (ou Lei), cuja violação é punida com a morte”.
Na Ordem Maçónica, o Juramento — no sentido ético filosófico — implica a promessa solene feita na Loja de cumprir fielmente as Obrigações morais, materiais e espirituais que o Homem tem para consigo mesmo, para com os seus semelhantes e para com o Ser Supremo (Terrones Benítez e León García 2002 pp. 137-144). O Juramento é um emblema indiscutível da Verdade, da Fidelidade e da Razão; cujo acto se inicia no preciso instante em que se levanta o braço direito, com a palma da mão aberta, e formando um esquadro com o antebraço. É um acto de honra, voluntário, durante o qual é selado o compromisso moral e espiritual próprio de todo homem honrado, ético, escrupuloso e razoável.
No Dicionário Enciclopédico da Maçonaria de Frau Abrines (1947 e 2005) lê-se: Juramento
“Uma das cerimónias mais solenes da iniciação dos profanos, porque impõe laços e obrigações para toda a vida. A fórmula do juramento compreende os deveres para com a Ordem em geral e todos os seus membros, para com a potência maçónica e todas as suas autoridades, e para com a Loja e todos os seus dignitários, oficiais e membros. O Juramento também ocorre com os mesmos requisitos nas afiliações e regularizações e nos aumentos salariais”.
O Juramento impõe obrigações e deveres de carácter ineludível que nunca devem ser esquecidos e cujo cumprimento pontual e rigoroso deve ser exigido de forma estrita e severa pelas Lojas aos seus operários e pelos Grão-Orientes às Lojas.
A Obrigação, termo muito ligado ao Juramento, refere-se à ideia de “vínculo jurídico”, pois aquele que “se obriga” fica “ligado”, de facto e de direito. Na maçonaria, a Obrigação designa o Juramento do candidato ou, em termos estritamente jurídicos, define a sua promessa sob juramento. Evidentemente, hoje em dia a Obrigação do maçom está rodeada de sanções simbólicas e encontra-se fora do Direito Positivo, mas possui um sentido espiritual, moral e ético, que lhe confere muito mais importância no âmbito dos deveres individuais e colectivos (Ferro, 2007).
A Liturgia e os Rituais do 1º Grau da Grande Loja Unida Mexicana de LL. AA. MM. – Gr. Or. de Veracruz, estabelece o Juramento de guardar o segredo que é moralmente obrigado a guardar (López Arias Valenzuela et al. 2003 pp. 34-35), especificando a Primeira Obrigação como o segredo inviolável do Silêncio absoluto, sobre o que foi ouvido, entendido ou descoberto. A Segunda Obrigação é combater as paixões que desonram o homem e praticar a Caridade Evangélica. A Terceira Obrigação é cumprir a Constituição da Muito Respeitável Grande Loja Unida Mexicana de LL. AA. MM., para a Jurisdição Maçónica do Estado de Veracruz, e as Leis particulares que regem a Maçonaria Simbólica Universal. Em seguida, o destinatário faz o juramento diante do Trono do Venerável Mestre e sobre o Cálice Sagrado:
“Prometo, sob minha palavra de honra, cumprir as obrigações de um bom maçom e declaro que não é a curiosidade malsã que me conduz aqui, mas o amor ao progresso e, se mentir, consinto que, assim como a doçura desta bebida se torne amargura, a água que beber se torne veneno e a compaixão dos homens caia sobre minha cabeça”.
Mas o juramento mais solene é quando o destinatário diz:
“Eu, por minha livre e espontânea vontade, na presença do GADU, de todos os homens honrados que me ouvem e desta Respeitável Associação, juro pela minha palavra de honra e pela minha fé de cidadão honrado nunca revelar nenhum dos segredos, nenhum dos actos, nenhum dos mistérios que me foram hoje ou me serão posteriormente comunicados, a não ser a um Maçom legítimo; juro não escrever, gravar, esculpir, traçar, imprimir, nem formar nenhum caractere ou sinal pelo qual se possa conhecer a Palavra Sagrada e os meios de comunicação entre os maçons. Prefiro ter a garganta cortada e a língua arrancada pela raiz. Prometo e juro ajudar os meus irmãos até onde as minhas forças e influências alcançarem e ser fiel e casto com as suas esposas, mães, irmãs e filhas. Se assim o fizer, que o GADU, a Maçonaria Universal e esta Oficina em particular me recompensem, se não, que me julguem”.
Este juramento é feito com a mão direita sobre o Altar, sobre o Livro Sagrado, o Esquadro e o Compasso, e antes de receber a sentença do Venerável Mestre que, com a sua espada flamejante, lhe concede o Grau de Aprendiz Maçom, o 1.º Grau da Maçonaria Universal. Grande parte desta Liturgia é inspirada na filosofia dos manuscritos chamados Antigos Cargos ou Antigos Deveres (Old Charges).
Historicamente, os chamados Antigos Cargos ou Antigos Deveres (2007), denominados Old Charges, são compostos por 120 documentos manuscritos referentes às normas e regulamentos que regiam a arte e a ciência da construção antes do surgimento do sindicalismo contemporâneo. Esses documentos têm entre 300 e 600 anos. Literalmente, são os Antigos Deveres da Maçonaria Operativa. Encontram-se na forma de manuscritos antigos anteriores ao ano de 1717, data da constituição da Maçonaria Especulativa. Geralmente, o seu conteúdo é apresentado em 3 partes:
- Uma oração introdutória ou invocação;
- Uma história da Ordem Maçónica ou a lenda do ofício que começa nos tempos do Patriarca Lamech e seus filhos, que estabelece as artes e ciências originais até a época do Rei Inglês Athelstan, por volta do ano 926 d.C.; e
- Os Estatutos e Deveres particulares, os regulamentos e as observâncias que todos os Maçons e membros do ofício da construção devem cumprir e respeitar.
O mais antigo dos Old Charges é o chamado “Poema Regius”, que consiste em 794 versos e se presume ter sido escrito por volta do ano 1390. Este manuscrito encontra-se depositado no Museu Britânico. Também lá se encontra o manuscrito “Matthew Cooke”, datado do ano 1425. Segue-se o manuscrito denominado “Grande Loja”, datado de 1583 e depositado na Grande Loja Unida da Inglaterra. A parte histórica é extensa e bem documentada, e desde a primeira metade do século XVII é conhecido o manuscrito “Beswicke-Royds”, em 4 folhas de pergaminho costuradas de forma a formar um rolo de 6 pés e 10 polegadas de comprimento. Nele estão consignados os deveres, comportamento, honestidade, normas de educação, trabalho, conduta e segredos da Loja, redigidos em outras fontes de manuscritos da metade do século XIV. O manuscrito pertence à Biblioteca e Museu da Grande Loja Provincial de Lancashire, Divisão Leste. É claro que, para compreender toda a lógica dos manuscritos Old Charges referidos, devemos situá-los em meados do século XIV e imaginar o cenário social, cultural, religioso e político daqueles anos.
Desenvolvimento do tema
Tendo a instituição maçónica a alta missão de ilustrar moralmente todas as classes da ordem social, nada poderia fazer com mais acerto do que tomar como padrão e modelo das suas nobres funções o quadro físico do curso e dos fenómenos solares. É por isso que o interior das Lojas nos oferece imagens do sol, da lua e da abóbada celeste repleta de estrelas (Wirth 1920, 1927, Lavagnini 1980, Martínez Otero 2005). A Loja simboliza o Universo, com o seu piso terrestre e o seu tecto celestial. O Venerável Mestre representando o Sol ao nascer, ilumina simbolicamente com a sua Sabedoria toda a Oficina e dirige a Loja a partir do seu lugar no Oriente, fonte da Luz solar que começa o seu esplendor a partir do Oriente. O 1º Vigilante simboliza o Sol ao pôr-do-sol no Ocidente e o 2º Vigilante simboliza o Sol ao meio-dia.
Portanto, para mim é muito claro que o Sol é um símbolo maçónico de extrema importância e o elo mais poderoso entre a Maçonaria e a Mãe Natureza, conduzindo o ciclo do Amanhecer ao Pôr do Sol, entregando o seu lugar à Lua para que ela governe durante a noite.
Uma primeira aproximação da ligação entre a Maçonaria e a Mãe Natureza encontra-se no Triangular, o seu Simbolismo e a sua Interpretação (Terrones Benítez e León García 2002). No lado esquerdo do Triângulo, lemos a palavra Ísis como símbolo da Terra, no lado direito lemos a palavra Osíris como representante do Sol e, na base, a palavra Hórus como alegoria da nossa Mãe Natureza; ou seja, o produto da União da Terra e do Sol, para exercer a sua Obra de Produção e Reprodução de tudo o que existe no nosso Planeta. Esta figura é representativa da própria Natureza do Universo, simbolizando as três forças primordiais – água, ar e fogo -, que os antigos reconheciam como proporcionadoras de Vida e Vigor sobre o substrato da Terra. O Triângulo também é emblemático da Germinação, da Geração e da Regeneração da Vitalidade do Universo. Consequentemente, se o Triângulo Maçónico simboliza também as Leis Inexoráveis que regem a Natureza, deve-se interpretar também que é nosso dever como Maçons conhecer todos esses fenómenos que parecem “incompreensíveis”, que encerram algum “segredo” ou que representam algum “mistério”.
Se nos propusermos a investigar e estudar os Agentes, as Causas e os Efeitos que produzem esses Fenómenos, é indubitável que chegaremos a compreender que são uma série de Evoluções Cíclicas, tendentes a manter o Planeta em constante actividade, uma vez que essas funções têm como finalidade proporcionar novo Vigor e novas Vidas a tudo o que foi criado pela Mãe Natureza, em ciclos infinitos que a tornam Imortal. Portanto, se a Maçonaria trabalha para conservar a Imortalidade da Natureza, ela garante a Imortalidade da Humanidade. Como maçons, temos a obrigação histórica de nos informarmos sobre os factores que mantêm a Mãe Natureza “afligida e em estado crítico” e, como consequência, aprisionando a nossa filosofia e os nossos ideais, e condicionando severamente o futuro dos nossos filhos e netos. Os maçons, ao contrário de outras filosofias, celebramos o “culto da natureza”, celebrado em quatro ocasiões: os dois equinócios e as duas fases do solstício de Verão e Inverno, de acordo com o hemisfério, norte ou sul, em questão (Yáñez-Arancibia 2007). Com o tempo, aprendi que, ao comemorar os solstícios, a nossa Ordem reaviva o encanto e o mistério da estreita relação que existe entre o ser humano e a Natureza. O Sol rege o desempenho do homem e do seu ambiente e, nas festas solsticiais, celebramos o início de uma nova etapa de morte e ressurreição na nossa vida.
Sendo a Natureza o quadro de acção do Maçom, e os fenómenos naturais fontes de estudo, simbolismo e inspiração, a Ordem não poderia ficar alheia ao fenómeno natural da trajectória elíptica do Astro Rei, destacando a coincidência de que seus pontos mais distantes do Equador coincidem com as mudanças naturais das duas estações opostas, o Inverno e o Verão, símbolos também da contradição, da dualidade, representados por esses conceitos opostos de pares eternos, no piso quadriculado da Oficina (Sete Mestres Maçons 1992 pp. 245-248, Yáñez-Arancibia 2008a). O Sol rege o comportamento do homem e do seu ambiente e é por isso que na festa do Solstício celebramos o início de uma nova etapa da nossa vida. Com o Solstício de Inverno, a Natureza prepara-se para renascer e, com o de Verão, germina a semente que o homem semeou naquela terra fértil que durante o Inverno se dedicou a trabalhar. Com o solstício, em comunhão com a Natureza, no maçom deve aparecer pouco a pouco aquela pedra sem arestas que durante todo o ano se dedicou a lapidar.
Conclusão
O tempo passou e não volta. Os séculos anteriores que forjaram a Maçonaria Operativa e Especulativa desapareceram. A origem das Obrigações e do Juramento inspirados nas Old Charges, embora ainda permeie os nossos dias, ficou imersa no século XIV. O nosso cenário no Universo é outro. O mundo social e económico continua a evoluir. Ainda hoje se criam novos países. O Universo está inquieto. As Nações continuam em busca da sua própria definição. A Natureza sente-se desconfortável. Os recursos naturais estão a esgotar-se. A pobreza aumenta. A Ciência e a Tecnologia avançam. E, na minha opinião, como cientista e maçom, gostaria de ver a minha Loja Mãe preocupada em inserir-se o mais rapidamente possível no século XXI, no contexto do cenário ambiental que se aproxima (Yáñez-Arancibia 2008b). Cenário que abre caminho para aprisionar a filosofia da Maçonaria, o futuro dos nossos filhos, dos nossos netos e dos netos dos nossos netos. Para se apropriar do futuro do Homem e da Sociedade do século XXI. Para condicionar com evidente incerteza a quimera do Desenvolvimento Sustentável do Planeta.
A pobreza cresce, os recursos alimentares são destruídos, a poluição cobre todas as fronteiras, o factor limitante é o colapso do “capital natural”, e a sociedade esqueceu completamente que a origem do Homem, das civilizações, da cultura, da evolução da Humanidade e da própria Maçonaria foi o “capital natural”, a produtividade dos ecossistemas e a limpeza dos fenómenos que condicionam a persistência da vida no Planeta. Estamos cada vez mais distantes do Paraíso Original e parece não nos preocupar o legado para a geração que nos segue.
O planeta, fonte de todos os recursos de que a humanidade necessita, é finito e tem uma capacidade limitada de regeneração e assimilação. Dramaticamente, parece improvável que o planeta possa suportar a voracidade ecológica, económica e social, que está a ultrapassar qualquer limite previsto. O mundo já não está “vazio” como estava há 7 mil anos. Será inevitável que, durante o século XXI, o número de pessoas que intervêm na economia humana, consumindo recursos e sobrecarregando o planeta com lixo e poluição, duplique. Entre os séculos XIV e XVIII, nada disso era preocupante. As normas de conduta não percebiam o nosso planeta como um “ser completamente vivo”, muito sensível às pressões que a humanidade lhe induz.
Um dos postulados da Maçonaria é colaborar na busca de soluções que conduzam à felicidade humana e encontrar igualdade de oportunidades que melhorem a condição humana em espírito e costumes. Para isso deve tender o polimento da Pedra Bruta. Somente uma formação maçónica adequada, destinada a estabelecer a nossa presença activa nos quadros de decisão, permitirá e tornará viável alcançar um mundo mais justo e feliz. A Maçonaria não pode ignorar o seu papel transcendente diante desses problemas, que não são do futuro, já estão aqui e vieram para ficar. No século XXI, seremos quase 10 bilhões de habitantes no planeta. Os sinais de alerta já estão acesos.
Por outro lado, todos os maçons sabemos que as funções fisiológicas do homem para preservar a sua espécie biológica obrigam-no a estar em contacto com a natureza, dentro das quais estão catalogadas todas as suas funções físicas e biológicas, as suas necessidades de bem-estar pessoal e familiar e as necessidades sociais. Por essas razões sólidas, se o homem se afasta ou não cumpre esses princípios sublimes, ele sofre – sem distinção – as consequências de sua falta de compreensão para desempenhar o papel que está chamado a representar no seio de tudo o que foi criado pela natureza, onde cada coisa ou cada causa, cada origem, cada Processo e cada Resultado, é considerada uma “Indução da própria Natureza”. Nós, maçons, conhecemos o Mandato da Mãe Natureza, que se impõe, por meio dos Costumes Humanos, para estabelecer as relações familiares, o convívio social, o futuro económico e os laços de União que ligam todos os Povos.
Como Maçom, e no meu caso particular como Cientista, estamos longe de adorar o Sol, não como força sobrenatural, não como divindade e não como resquício de religiões passadas. Para a nossa Ordem, e pessoalmente estou convencido disso, o “astro rei” não é mais do que outro dos nossos numerosos símbolos didácticos. Talvez o mais poderoso. Nasce no Oriente, da sabedoria eterna, e difunde a sua luz e calor, indispensáveis para a continuidade da vida. No seu movimento contínuo e permanente, influencia o ritmo do dia e da noite; modula o curso das estações; induz o crescimento das plantas e a evolução do mundo animal; condiciona o auge e o florescimento das sociedades humanas; estimula o desenvolvimento cultural técnico e científico, o vestuário, a comida, o humor, a tristeza, o amor e os costumes sociais e urbanos. Em suma, a força do astro solar está em tudo o que chamamos de cultura. Portanto, aprender a conhecer os “segredos” ou os “mistérios” que a nossa Mãe Natureza guarda significa que somos obrigados a conhecer a nós mesmos, que devemos identificar e conhecer os nossos semelhantes e, nesse caminho, nos aproximamos mais do conceito e da compreensão do Grande Arquitecto do Universo.
Como maçons, vemos no Astro Solar um exemplo dos nossos desejos de ser fontes de luz e calor humanitário, de nos entregarmos a todos igualmente num esforço permanente de integridade, de compreender profundamente que, desde tempos imemoriais, o vínculo entre a Maçonaria e a Natureza conduz a uma dualidade quase perfeita para fortalecer a filosofia, a moral, a ética, aplicando a virtude em busca da verdade. A verdade de Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? Vejo razões de sobra para sugerir, com todo o enorme respeito que me inspira a Augusta Ordem à qual pertenço, que neste século XXI os Aprendizes sejam convidados pela Quadro de Loja da Muito Respeitável Loja Simbólica Pleno Dia nº 3, a jurar pelo respeito e protecção daquele que, com maior propriedade do que ninguém, inspirou os mais nobres e justos pensamentos maçónicos desta Ordem Universal. Como?
Juramento
[Eu, …, aspirante a Aprendiz Maçom, juro pela minha honra respeitar e proteger as Leis do Universo que mantêm o equilíbrio e a integridade ecológica da Natureza, protegendo-a para que os meus filhos e os filhos dos meus filhos recebam, por sua vez, um Planeta limpo, puro e sem manchas, assegurando a continuidade do ciclo infinito da nossa Oficina e da Humanidade]
Nós, maçons, temos a convicção de que esta visão traria uma ordem social superior e um mundo construído sobre alicerces de paz. Apostar na prudência, começar a prevenir desde já, é muito menos arriscado do que continuar como se nada estivesse a acontecer. O desenvolvimento sustentável ainda é possível, mas com a condição de que ocorram mudanças radicais nos mecanismos de decisão e na mentalidade dos que decidem. A principal perturbação dos ciclos naturais foi causada pelo impacto humano do desenvolvimento social e económico, incluindo a Maçonaria. O novo milénio dá-nos a oportunidade de indicar novamente o caminho, tal como fizemos desde a origem da Humanidade. Isto é coerente com ter fé nos ideais maçónicos, esperança em realizá-los e amor pela Humanidade.
Termino com um pensamento pessoal que me acompanha há décadas.
“Nada é mais gratificante no final do caminho do que ter passado a vida a construir verdades”.
Luis Alejandro Yáñez-Arancibia, M. M. – Loja Pleno Dia nº 3 – Gran Logia Unida Mexicana de LL. AA. MM. – Gr.Or. de Veracruz
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