A aniquilação da Maçonaria
Nota: Corria o ano de 1941 – o auge da Segunda Guerra Mundial – quando este artigo foi publicado nos EUA
I
Há apenas um grupo de homens que os nazis e os fascistas odeiam mais do que os judeus. São os maçons. Na Itália, de facto, o sentimento antijudaico é recente e em grande parte artificial, enquanto o ódio dos camisas negras pela Maçonaria é antigo e profundo. Nos seus próprios países, Hitler e Mussolini inauguraram os seus respectivos reinados com atrocidades contra os maçons e as instituições maçónicas, e nunca relaxaram a perseguição sistemática. Agora, as conquistas nazis de outras nações europeias – seja por invasão ou por “persuasão” forçada – são automaticamente seguidas por medidas hostis contra os maçons. Da Noruega aos Balcãs, o avanço da suástica trouxe a ilegalidade e, muitas vezes, vandalismo e morte para todos os maçons. Os excessos anti-semitas têm sido amplamente divulgados, os ultrajes anticatólicos têm recebido considerável publicidade, mas os ataques totalitários impiedosos à Maçonaria não têm recebido nem uma décima parte da atenção mundial que merecem. Eles são praticamente um capítulo desconhecido.
As publicações nazistas e fascistas não deixam dúvidas da sua crença de que todo o mal no mundo, desde a alta taxa de mortalidade entre os convidados para jantar dos Borgias até ao Tratado de Versalhes, foi obra dos maçons, sozinhos ou com a ajuda de Israel. Em “Mein Kampf”, Hitler funde as suas duas fobias:
“A paralisação pacifista geral do instinto nacional de auto-reservarão, introduzida nos círculos da chamada “intelligentsia” pela Maçonaria, é transmitida às grandes massas, mas acima de tudo à burguesia, pela actividade da grande imprensa, que hoje é sempre judaica.”
E uma das primeiras declarações oficiais feitas por Hermann Goering na sua qualidade de primeiro-ministro da Prússia, quando os nazis assumiram o poder em 1933, foi que “na Alemanha nacional-socialista não há lugar para a Maçonaria”. Esta opinião não era novidade. Ela permeava toda a propaganda nazi e era parte intrínseca da atitude fascista no reino de Mussolini.
Após o desastre alemão de 1918, o frustrado homem que fora o verdadeiro mestre dos destinos da Alemanha, o general Erich Ludendorff, encontrou uma válvula de escape para a sua amargura em diatribes contra a Maçonaria. Até à sua morte, Ludendorff dedicou-se inteiramente à propaganda destinada a provar que a guerra, a revolução alemã que se seguiu e a maioria dos outros males do mundo tinham sido obra dos maçons. Ele publicou um panfleto intitulado “Aniquilação da Maçonaria através da revelação dos seus segredos”, no qual os chamados segredos da Maçonaria foram “revelados” pela centésima vez desde a fundação da Ordem em 1717, sem, no entanto, aniquilar a Maçonaria. A tese principal do general senil era que a Maçonaria é um artifício judaico destinado a criar “judeus artificiais”. Numa página, a mão que levou a Alemanha ao desastre em 1918 escreveu:
“É enganar o povo lutar contra o judeu enquanto se permite que a sua tropa auxiliar, a Maçonaria… funcione.”
Os nazis continuaram onde Ludendorff parou. Mas outros os precederam na perseguição aos maçons. Em 1917, como um dos seus actos, os bolcheviques dissolveram todas as lojas na Rússia. Em 1919, quando Bela Kun proclamou a ditadura do proletariado na Hungria, um dos seus primeiros decretos ordenou a dissolução das lojas maçónicas. Em 1925, o primeiro ditador espanhol desta geração, o general Primo de Rivera, ordenou a abolição da Maçonaria no seu país.
Benito Mussolini fez o mesmo de forma mais metódica. Depois de estabelecer o seu regime, Il Duce procedeu passo a passo para exterminar as lojas e a influência da Maçonaria italiana. Até mesmo o apóstolo nazista, Dr. Alfred Rosenberg, admitiu no seu livro “Masonic World Policies” (Políticas Mundiais Maçónicas) que os maçons foram os criadores do Reino democrático unido da Itália. Mas isso não lhes rendeu nenhuma mitigação dos horrores nas mãos dos fascistas ultranacionalistas. Em 1924, Mussolini decretou que todos os membros do seu Partido Fascista que fossem maçons deveriam abandonar uma ou outra organização. Então, o general Cappello, um dos fascistas mais proeminentes, que ocupava o cargo de vice Grão-Mestre do Grande Oriente, a principal Grande Loja da Itália, renunciou à filiação no fascismo em vez de trair os seus ideais maçónicos. Ele pagaria caro por essa lealdade. Menos de um ano depois, foi acusado de cumplicidade numa tentativa de assassinato de Mussolini. Foi uma armação evidente por parte de um informador da OVRA chamado Quaglia, mas o general Cappello foi condenado a trinta anos de prisão, onde provavelmente ainda se encontra.
No Verão de 1925, Mussolini decidiu dissolver a Maçonaria italiana. Numa carta aberta ao Duce, o Grão-Mestre do Grande Oriente, Domizio Torrigiani, teve a coragem de defender a democracia e a liberdade de pensamento. O preço que pagou foi o exílio nas ilhas Lipari. Depois de quase ficar cego ali, morreu pouco depois. Centenas de outros maçons proeminentes partilharam com ele o duro exílio em Lipari. No auge da agitação anti-maçonaria, em 1925-27, esquadrões de camisas negras saquearam as casas de maçons famosos em Milão, Florença e outras cidades, e assassinaram pelo menos 100 deles.
Os nazis agiram mais rapidamente. Imediatamente após a ascensão de Hitler ao poder, as dez Grandes Lojas da Alemanha foram dissolvidas. Muitos dignitários proeminentes e membros da Ordem foram enviados para campos de concentração. A Gestapo apreendeu as listas de membros das Grandes Lojas e saqueou as suas bibliotecas e colecções de objectos maçónicos. Grande parte deste saque foi então exposto numa “Exposição Antimaçónica” inaugurada em 1937 pelo Sr. Dr. Joseph Goebbels em Munique. A exposição incluía templos maçónicos completamente mobilados.
A perseguição estendeu-se à Áustria quando o país foi capturado pelos nazis. Os Mestres das diversas lojas vienenses foram imediatamente confinados nos campos de concentração mais notórios, incluindo o horrível inferno de Dachau, na Baviera. O mesmo procedimento foi repetido quando Hitler conquistou a Checoslováquia e, de seguida, a Polónia. Imediatamente após a conquista da Holanda e da Bélgica, os nazis ordenaram a dissolução das lojas nesses países. Era também o Ponto Um na agenda do Major Quisling na Noruega. Pode ser considerado parte do mesmo quadro negro que o General Franco de Espanha, em 1940, condenou automaticamente todos os maçons do seu reino a dez anos de prisão. Quando a França caiu, em Junho passado, o governo de Vichy ordenou a dissolução dos dois corpos maçónicos da França, o Grande Oriente e a Loja Grenade, e os seus bens foram apreendidos e vendidos em leilão.
Os países que ainda são ostensivamente independentes, mas na verdade sob o domínio da Alemanha, devem provar a sua conformidade com o padrão nazi, tomando medidas severas contra a Maçonaria. Na Hungria, a dissolução das lojas foi desnecessária, pois nunca foram autorizadas a retomar as suas actividades após a queda de Bela Kun. A provocação à Maçonaria é um “princípio” com o qual os Terrores Brancos e Vermelhos sempre concordaram. A Roménia proibiu recentemente a Maçonaria para provar a sua subserviência à Alemanha. A Bulgária e a Jugoslávia, habitadas por camponeses sensatos e tolerantes, foram também obrigadas a promulgar o duplo conjunto de leis – anti-semitas e anti-maçónicas – que demonstram “amizade a Hitler”.
O resumo não chega nem perto de transmitir o terror do Calvário a que a Maçonaria tem sido submetida onde quer que os totalitários tenham tomado o poder. O assassinato, a prisão, a pilhagem económica e a ilegalidade social têm sido o destino amargo dos maçons. A rapina tem sido o destino das suas organizações, dos seus tesouros, das suas instituições de caridade.
II
Porque é que este ódio implacável e fanático pela Ordem obceca a mente totalitária? A resposta está em toda a história e temperamento da Maçonaria. Há mais de dois séculos que os seus líderes se mantêm consistentemente ao lado da liberdade política e da dignidade humana, colhendo frutos de perseguição às mãos dos tiranos. Antes de entrarmos nisto, porém, devemos distinguir claramente entre duas coisas: a Maçonaria e os Maçons. O principal truque dos que odeiam a Maçonaria ao longo das gerações, truque seguido pelos nazis, é dirigir as suas acusações não contra os Maçons pessoalmente, mas contra toda a Ordem Maçónica.
A Maçonaria é constituída por corpos maçónicos: Lojas, Grandes Lojas e outros grupos. Todos eles se abstêm escrupulosamente de se intrometer na política ou em qualquer outro assunto que não esteja directamente relacionado com assuntos maçónicos ou com a caridade. A Constituição da Ordem estipula que cada membro deve ser um cidadão leal do seu país, e professa a adesão “àquela religião com a qual todos os homens concordam” – isto é, a crença num poder divino, na moralidade e na caridade. Em contraste com o nacionalismo mesquinho, acredita em servir a Humanidade como um todo. É tudo o que a própria Ordem Maçónica professa e em que se interessa. O que cada Maçom faz como cidadão dos seus respectivos países para servir os ideais em que acredita pessoalmente é problema deles.
Esta atitude não é um subterfúgio. Pelo contrário, o Maçom esclarecido não só admite, como se orgulha do facto de que a democracia moderna e o progresso humano devem muito ao heroísmo e ao idealismo de cada Maçom. A menos que seja uma pessoa muito ingénua, também admitirá que a Loja é um lugar onde pessoas agradáveis se encontram para reunir a força moral necessária para defender os ideais de liberdade e igualdade fora da Loja. Ao mesmo tempo, porém, para os verdadeiros maçons, a Loja é um território sagrado, e dentro dos seus portões a política e as outras preocupações do mercado são tabu.
Alguns dos maçons menos críticos gostam de traçar as origens da Ordem até ao antigo Egipto. Mas, na sua forma actual, a Maçonaria teve origem em Inglaterra, provavelmente no século XVII, enquanto a primeira Grande Loja foi fundada em Londres em 1717 e os regulamentos, estatutos e constituições da Maçonaria foram estabelecidos no que é conhecido como as Constituições de Anderson em 1722-23. Os elementos espirituais subjacentes a estes preceitos eram decididamente “avançados” para a época, enfatizando a tolerância para com as religiões alheias e a fraternidade entre todos os seres humanos.
Os fundamentos intelectuais e espirituais da democracia moderna, incluindo a Revolução Americana e a Constituição Americana, encontram-se em grande parte nos ensinamentos de Jean-Jacques Rousseau e nas ideias cimentadas na grande primeira Enciclopédia. E é um facto que a maioria dos autores daquela Enciclopédia que marcou uma época – Diderot, D’Alembert, Condorcet, o célebre filósofo suíço Helvécio, etc. – eram maçons. O enviado das colónias americanas rebeldes a França, Benjamin Franklin, era também um fervoroso Maçom. Assim como George Washington, com sessenta generais, John Hancock e muitos dos seus co-signatários da Declaração de Independência. Tanto Washington como Franklin ocuparam durante muito tempo o cargo de Grão-Mestre.
A mais distinta entre as lojas maçónicas de Paris no século XVIII era a “Loja das Nove Irmãs” – isto é, as nove Musas – e os seus membros incluíam a nata intelectual de França. Quando Voltaire visitou Paris no ano da sua morte, aos 79 anos, foi iniciado na Maçonaria nessa Loja. O clímax da cerimónia ocorreu quando o Irmão Benjamin Franklin, de Filadélfia, entregou a Voltaire o avental maçónico que o grande Helvécio usara antes dele. Voltaire levou o avental aos lábios envelhecidos.
Seis anos antes daquele dia memorável, algo ainda mais memorável aconteceu em Boston. Ficou registado na história como a Boston Tea Party. E não é segredo para ninguém que os “índios” que despejaram a carga a 16 de Dezembro de 1773 saíram do edifício que albergava a Loja de Santo André, a primeira organização maçónica em Boston. Cumprida a sua missão, os “índios” foram vistos a regressar em grupo ao edifício da Loja – e nunca nenhum índio saiu da Loja. Em vez disso, surgiram muitos bostonianos proeminentes, conhecidos como maçons. E no livro que costumava conter as actas da loja e que ainda existe, há uma página quase em branco onde deveria estar a acta daquela memorável quinta-feira. Em vez disso, a página contém apenas uma letra – um T maiúsculo. Será que tem alguma coisa a ver com o chá? É talvez o único caso na história da Maçonaria em que uma Loja, no seu todo, participou activamente na política.
III
Praticamente em todo o lado, os maçons INDIVIDUAIS estiveram, portanto, na vanguarda dos movimentos de libertação. Goethe, que se considerava mais europeu do que alemão e tantas vezes criticava os seus compatriotas alemães, era um Maçom fervoroso, tal como Wolfgang Amadeus Mozart. A ópera “A Flauta Mágica” de Mozart está repleta de alusões e simbolismos relacionados com a Maçonaria. De facto, o seu tema é a busca da verdade e a vitória da tolerância sobre o fanatismo que brota da ignorância, tema que Mozart partilhou com os seus irmãos maçons. Mas poucos maçons de hoje, ao ouvirem as encantadoras melodias de “As Bodas de Fígaro”, de Mozart, se apercebem de que estão a assistir a uma peça “revolucionária”, musicada por um Maçom que acreditava no princípio “revolucionário” da igualdade de todos os homens. A comédia Fígaro, de Beaumarchais, foi escrita e representada sob o reinado de Luís XV de França como um ataque ao sistema social feudal vigente. A escolha desta peça por Mozart, numa época em que o sucesso da jovem democracia americana incendiava a imaginação do mundo, não foi acidental.
Hebert, André Chenier, Camille Desmoulins e muitos outros “girondins” da Revolução Francesa eram maçons. O ideal maçónico de liberdade era forte no coração de um francês que se tornou Maçom enquanto ainda estava nos jovens Estados Unidos da América – o Marquês de Lafayette. Manteve-se um Maçom entusiasta durante toda a sua vida e foi, até à sua morte em 1829, Grão-Mestre do Grande Oriente de França.
E durante todo o século XIX, ser Maçom equivalia a ser um defensor da democracia. Muitos dos líderes do grande ano de 1848, que assistiu a tantas revoltas contra o regime feudal na Europa, eram membros da Ordem; entre eles estava o grande herói húngaro da democracia, Louis Kossuth, que encontrou refúgio temporário na América. Tal como Kossuth, outro célebre defensor da democracia, Giuseppe Garibaldi, foi Maçom de trigésimo terceiro grau e Grão-Mestre da Maçonaria Italiana. A maioria dos dirigentes do Comité Jovem Turco, que em 1908 obrigou o Sultão Abdul Hamid, “o Condenado”, a dar à sua nação uma forma de governo parlamentar, e que depôs o “Sultão Vermelho” no ano seguinte, eram também maçons. Também na América Latina, o processo de libertação do jugo espanhol foi obra, em grande parte, dos maçons. Simón Bolívar foi um dos filhos mais activos da Maçonaria, assim como San Martín, Mitre, Alvear, Sarmiento, Benito Juárez – todos nomes consagrados para os latino-americanos.
Assim, embora a Ordem, como tal, se mantivesse afastada da política, atraiu para si os mais democráticos, os defensores da decência humana – e conquistou para si o ódio eterno daqueles que temiam o progresso. No entanto, a Maçonaria nunca foi um movimento subversivo. Nos países onde a democracia é uma realidade, até a realeza pertence à Ordem. Tanto o Rei Jorge VI como o Duque de Kent são maçons; assim como o Duque de Windsor. O seu avô, Eduardo VII, era o chefe da Maçonaria Britânica, e foi sucedido no cargo pelo idoso Duque de Connaught. O Rei Gustavo V lidera a Maçonaria da Suécia.
Percebe-se, portanto, por que razão os nazis, os fascistas e os bolcheviques devem odiar uma organização tão imersa nas tradições humanitárias. Sabem que os maçons, enquanto indivíduos, fundaram um grande número de Estados democráticos modernos, redigiram a Declaração de Independência e criaram Constituições liberais em todo o mundo. Mas o ódio totalitário pela Ordem não é meramente emocional. Está claramente definido na divergência fundamental entre o seu credo e o ideal maçónico. No seu livro, a que já nos referimos, o nazi Dr. Rosenberg escreve:
“Sem dúvida, o dogma maçónico da Humanidade é uma recaída em mundos das concepções mais primitivas; onde quer que seja posto em prática, é acompanhado de decadência, porque entra em conflito com as leis aristocráticas da Natureza”.
Assim, nos seus próprios termos dogmáticos, acusa a Maçonaria por aquilo que é o seu maior orgulho: o seu ideal de igualdade.
Em 1938, a própria editora de Hitler, que publica tanto o “Main Kampf” como o oficial “Volkischer Beobachter”, publicou um volume sobre “Maçonaria, Sua Visão do Mundo (Weltanschauung), Organização e Políticas”. O prefácio é escrito por Herr Heydrich, segundo em comando da Gestapo e, portanto, especialista em opressão e violência, e sugere abertamente a apreensão de bibliotecas e propriedades da Maçonaria alemã. O próprio livro, de Dieter Schwarz, revela que cada novo membro nazi deve “confirmar, pela sua palavra de honra, que não pertence a uma loja maçónica”. Ao delinear a concepção oficial nazi sobre o assunto, diz em parte:
“Nórdica é a concepção nazi do mundo, judaico-oriental a dos maçons; em contraste com a atitude anti-racista das lojas, a atitude nazi é de consciência racial…”
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“As lojas maçónicas são… associações de homens que, intimamente unidos numa união que emprega usos simbólicos, representam um movimento espiritual supranacional, a ideia de Humanidade… uma associação geral da humanidade, sem distinção de raças, povos, religiões, convicções sociais e políticas.”
Li centenas de livros sobre a Maçonaria e dezenas de documentos maçónicos originais. Mas nunca vi os ideais básicos da Maçonaria expressos com mais clareza do que pelos seus inimigos mortais na passagem acima. O Sr. Heydrich e o Sr. Schwarz têm razão – o abismo entre a sua “Weltanschauung” e os Ideais Maçónicos nunca poderá ser ultrapassado.
Sven G. Lunden
Fonte
- The American Mercury, Volume LII, nº 206, publicado em Fevereiro de 1941
- R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
- Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
- Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)
