Pode a lenda de Hiram ser encontrada na Bíblia?
Intitulei este trabalho de pesquisa “A lenda de Hiram pode ser encontrada na Bíblia?”. Trata-se obviamente de uma pergunta, e espero que, ao chegar ao final deste trabalho, tenha encontrado a resposta para essa pergunta. Para uma boa definição de lendas e tradições, consideremos a dada pelo Dr. E. Raymond Capt no seu livro “The Traditions of Glastonbury” (As Tradições de Glastonbury). Ele diz, e cito:
“Considere as Tradições de Glastonbury, elas não podem ser descartadas como meras fábulas, pois a lenda não é ficção, nem a verdade se limita apenas ao que pode ser comprovado por evidências documentais. É um facto que as lendas e tradições geralmente têm origem numa base de verdade. Na ausência de provas em contrário, não há razão para não aceitar as tradições como tendo fundamento na realidade.”
Muitos diriam que devemos começar a nossa busca pela resposta olhando para o Rito Escocês da Maçonaria, que tem muitos graus e extensas bibliotecas para fins de pesquisa, então vamos começar a nossa busca por aí. O Rito Escocês de Long Beach é um dos poucos que confere todos os 29 graus, ou seja, os graus 4 a 32.
Alguém poderia perguntar imediatamente por que eles começam com o 4º?
A resposta vem do Grand College of Rites, uma organização em Washington, D.C., que mantém um registo de todos os ritos existentes e que actualmente os confere nos Estados Unidos da América. O estado da Louisiana é o único estado dos EUA que confere, no Rito Escocês, os graus 1, 2 e 3 do Rito Escocês. Todas as outras jurisdições, incluindo o estado da Louisiana, têm Grandes Lojas do Rito Simbólico de York e, portanto, todas as lojas subordinadas em todos os EUA são, na verdade, Lojas do Rito Simbólico de York.
Na Califórnia, o Rito Escocês de Long Beach confere os graus 4 a 32, mas a maioria dos outros vales confere apenas os graus 4, 14, 16, 18, 30, 31 e 32. Para os outros graus, eles escreveram um livro intitulado “A Bridge to Light” (Uma Ponte para a Luz), que é usado como livro didáctico para palestras em sala de aula sobre os outros graus que eles não conferem. Como o 33 é um número importante no Rito Escocês, podemos consultar a página 33 deste livro. Lá encontramos uma discussão sobre o 6.º grau. Na cerimónia, diz-se que
“nos trabalhos do Rito Escocês dos Graus Simbólicos (1-3), a Tetrade Pitagórica é um símbolo importante. Como não é encontrado nos símbolos do Rito de York desses graus, não é muito conhecido entre os maçons na América, praticamente todos os quais recebem os três primeiros graus nas lojas do Rito de York.”
Bem, aí está, o livro do Rito Escocês, na página 33, diz que os três primeiros graus da Maçonaria nos Estados Unidos da América são graus do Rito de York. Portanto, se quisermos procurar a continuação ou conclusão da lenda de Hiram, devemos recorrer ao Rito de York.
Ao recorrer ao Rito de York, encontramos uma história considerável discutida no livro “The York Rite of Freemasonry” (O Rito de York da Maçonaria), de Frederick G. Speidel. Este é um dos melhores livros disponíveis sobre a Maçonaria. Uma das primeiras coisas que aprendemos é a história tradicional de que, em 1717, quatro lojas na Inglaterra formaram a Grande Loja da Inglaterra e documentaram que a Maçonaria avançou a partir desse ponto. Alguém poderia perguntar: “De onde vieram as quatro lojas que formaram a Grande Loja da Inglaterra?” O Rito de York consiste em quatro órgãos:
- A Loja Simbólica (Azul)
- O Capítulo dos Maçons do Arco Real (Maçonaria Capitular)
- O Conselho dos Mestres Reais e Seleccionados (Maçonaria Críptica)
- A Comenda dos Cavaleiros Templários (Maçonaria Cavaleiresca)
Encontramos algumas coisas de particular importância antes de 1717: 1390 d.C. – o Poema Regis menciona muitas coisas antes de 1717 926 d.C. – a Lenda de York do Rei Athlestan (Grau de Mestre).
Quando olhamos para 1390 d.C. e 926 d.C., devemos concluir que a Maçonaria existia muito antes das quatro lojas formarem a Grande Loja, parece que ela existia há pelo menos oito séculos antes de 1717!
Imediatamente após a organização da Grande Loja, foi realizada uma pesquisa em toda a Inglaterra para encontrar todos os documentos maçónicos existentes. Estes foram analisados pelo Dr. James Anderson, um ministro presbiteriano, que examinou os dados recolhidos e elaborou uma Constituição para o governo da Grande Loja. Esta foi adoptada em 1723. A Constituição de Anderson de 1723 incluía uma história da Maçonaria que precedia a história registada e era, na verdade, uma condensação de inúmeras lendas e alegorias que existiam anteriormente dentro da ordem. Esta Constituição também incluía Charges para os Aprendizes Iniciados e Companheiros.
Após vários anos, foram acumulados materiais adicionais e o Dr. Anderson revisou a sua Constituição à luz das novas descobertas. Esta edição foi adoptada pela Grande Loja e é conhecida como Constituição de Anderson de 1738. Foram feitos ajustes na história lendária da ordem e várias das responsabilidades que anteriormente eram atribuídas aos Companheiros passaram a ser atribuídas ao novo grau de Mestre Maçom.
As primeiras Constituições da Maçonaria eram decididamente cristãs por natureza. Os maçons operacionais eram predominantemente católicos romanos na Inglaterra até a Reforma Protestante do século XVI. As Constituições de Anderson de 1723 e 1738 omitiram todas as referências pré-existentes ao cristianismo, e a Maçonaria Simbólica moderna abraça todas as religiões.
Além da Grande Loja da Inglaterra, em 1730 foi formada a Grande Loja da Irlanda e, em 1736, a Grande Loja da Escócia. Após a criação da Grande Loja em 1717, esse órgão instituiu uma série de práticas que, na opinião de muitos maçons, modernizaram excessivamente a ordem. Eles ficaram conhecidos como os “Modernos”. Portanto, em 1751, seis lojas independentes de Londres formaram a Antiga Grande Loja ou “Antigos”.
Na verdade, isso foi o ressurgimento da primeira Grande Loja da Inglaterra, não documentada, que foi formada em 926 d.C., em York, sob o reinado do rei Athlestan. Estas quatro Grandes Lojas fundaram muitas lojas nos Estados Unidos da América. As que foram fundadas pelos “Modernos” eram basicamente F. & A. M., enquanto as que foram formadas pelas Grandes Lojas da Irlanda, Escócia e pelos “Antigos” eram A. F. & A. M. À medida que estas lojas formavam as suas próprias Grandes Lojas, elas se desviaram um pouco dos graus originais que lhes haviam sido atribuídos. Isto explica por que vemos tantos rituais diferentes praticados nos Estados Unidos.
Em 1813, as duas Grandes Lojas que existiam na Inglaterra, após um longo período de discussão, fundiram-se na Grande Loja Unida da Inglaterra. Os principais motivos que as mantinha separadas foram o tema dominante das suas discussões. Os delegados partilhavam opiniões diferentes sobre o lugar que o grau do Santo Arco Real deveria, ou não, ocupar na estrutura oficial da Maçonaria. Os delegados da Grande Loja “Moderna” defendiam a sua omissão, enquanto os delegados “Antigos” sustentavam que deveria ser incorporado no sistema. Após muito debate e arbitragem, a seguinte declaração foi inserida no acto de união:
“É declarado e pronunciado que a Maçonaria Antiga pura consiste em três graus e nada mais; a saber: os de Aprendiz Iniciado, Companheiro e Mestre Maçom, incluindo a Suprema Ordem do Santo Arco Real”.
Então, o que aprendemos? Aprendemos que, em 1813, a Maçonaria consistia, na verdade, em apenas três graus, a saber, o Aprendiz Iniciado e o Companheiro, e também o recém-criado Grau de Mestre Maçom, incluindo a Suprema Ordem do Santo Arco Real. Aqueles que não passaram pelos Graus do Capítulo do Arco Real não sabem que, no Grau de Mestre Maçom, vimos apenas parte da história. Algumas peças foram deixadas de fora, e a base de tudo isso era que a Palavra do Mestre havia sido perdida e um substituto foi dado para ela. Na verdade, a Palavra do Mestre nunca foi perdida! Havia muitas coisas em torno de seu ocultamento, mas o importante é que, no grau do Arco Real, encontramos o que estava perdido ao encontrar a chave! Assim, a história está completa.
Tendo agora acrescentado um pouco de história a tudo isto, infelizmente descobrimos que o Rito de York não nos fornece a resposta à nossa pergunta, mas encontramos uma pista! Em 1766, foi formado o primeiro Capítulo do Arco Real e, assim, começou a separação do grau de Mestre Maçom da Ordem Suprema do Santo Arco Real. O grau de Mestre Maçom diz-nos que o Grão-Mestre Hiram Abiff já não estava vivo na altura em que o Templo foi concluído. Mas a história secular diz-nos que ele estava vivo e bem na dedicação do Templo. Como ambas as histórias podem ser verdadeiras? Há uma maneira! Como podemos descobrir? A pista é esta: se pudermos separar os dois graus, é possível que tenhamos duas histórias sobre duas pessoas diferentes! Aonde podemos recorrer depois de examinar o Rito Escocês e o Rito de York e não encontrar a resposta para a nossa pergunta? Devemos recorrer ao lugar mais óbvio de todos: a Grande Luz da Maçonaria, a Bíblia Sagrada. Lá encontraremos a nossa resposta!
Quando olhamos para a Bíblia Sagrada, descobrimos que há dois relatos sobre a construção do Templo do Rei Salomão. Encontramos um relato em 1 Reis e outro em 2 Crónicas. Por que dois relatos? Havia dois templos? Sabemos que não! Havia apenas um templo, por isso temos de compreender a história que nos leva a encontrar dois relatos. Vamos voltar no tempo. O Dr. John Gerstener, antigo professor de História da Igreja no Seminário Teológico Xenia, em Pittsburgh, Pensilvânia, tinha uma pergunta favorita. Se tivesse de resumir a Bíblia numa palavra, qual seria a sua escolha? A sua escolha, e eu concordo com ele, foi redenção. Deus sabia antes da queda de Adão que ele cairia e providenciou um meio para redimi-lo, que foi a promessa que Ele fez a Adão.
O chamado de Abraão foi o início da implementação deste plano de redenção. Abraão recebeu muitas bênçãos, e essas bênçãos foram passadas para o seu filho Isaac e depois para o seu filho Jacob. Jacob foi pai de doze filhos, sendo José, o seu filho, o seu favorito. Provavelmente já ouviu a história de como José era odiado pelos seus irmãos, vendido como escravo e passou por inúmeras experiências negativas. Ao recusar as investidas da esposa do Faraó, ela acusou-o de a ter violado. Falsamente acusado, foi lançado na prisão. Este homem só passou por momentos difíceis. Mas, no final, quando o Faraó teve um sonho e não conseguiu compreendê-lo, foi-lhe dito que havia um homem na prisão que poderia dizer-lhe o seu significado. O Faraó mandou trazer José até ele e, quando ele interpretou o sonho, o Faraó nomeou-o o segundo homem mais poderoso de todo o Egipto. Ele tinha um poder tremendo. O seu próprio povo, o seu pai e os seus irmãos, estavam a passar por uma grande fome, eles foram até ele e ele os salvou, perdoou-os e amou-os. Ele amava o seu pai e o seu pai ficou feliz em ver o seu filho.
Israel estava à beira da morte e chamou os seus filhos, e dos seus doze filhos, abençoou primeiro os onze. Mas quando abençoou José, passou a bênção para os seus dois filhos, Efraim e Manassés, e disse que eles seriam conhecidos pelo seu nome, Israel. Agora vemos que os doze filhos de Jacob se tornaram os chefes das doze tribos de Israel. E também sabemos que existe uma 13ª tribo, a tribo de Manassés, devido à bênção de José ter sido dividida entre os seus dois filhos. Vemos a história do povo hebreu continuar até à morte de Salomão. Depois que o Templo de Salomão foi concluído pelos nossos antigos irmãos, vemos as dez tribos do norte, conhecidas como o Reino de Israel, rebelarem-se contra o filho de Salomão, Roboão, e reclamarem da pesada carga tributária que seu pai lhes impôs. Bem, as coisas não mudaram muito, ainda estamos reclamando dos impostos.
A tribo de Judá, com os benjamitas, permaneceu leal a Roboão, que então duplicou a carga tributária do povo. Isto fez com que as dez tribos do norte se separassem da monarquia e, assim, a nação hebraica de repente se tornou dois reinos, o Reino de Judá e o Reino de Israel. À medida que avançamos na história, descobrimos que cerca de cem anos antes da destruição do Templo por Nabucodonosor, os assírios conquistaram as dez tribos do norte e as levaram para as montanhas do Cáucaso, e tiraram o povo daquela área conhecida como Samaria e o transferiram para o que era o Reino de Israel, uma manobra militar comum naquela época. Quando Cristo foi a Jerusalém, encontrou ali o Bom Samaritano. Além disso, enviou os Seus apóstolos às ovelhas perdidas da Casa de Israel, obviamente para que fossem para onde elas tinham sido levadas.
Portanto, o resultado de tudo isso foi que houve uma divisão no registo das acções cronológicas dos reinos, pois agora havia dois reinos. Os livros de Reis registam os eventos cronológicos dos reis de Judá. Crónicas regista os eventos cronológicos dos reis de Israel. O facto de Saul, David e Salomão serem comuns a ambos os reinos é a razão pela qual temos dois relatos da construção do Templo do Rei Salomão.
Vamos primeiro dar uma olhada em Crónicas para ver o que podemos encontrar. Encontramos em 2 Crónicas, capítulo 2, versículo 3:
“E Salomão enviou a Hiram, rei de Tiro, dizendo: Como trataste com Davi, meu pai, e lhe enviaste cedros para lhe construir uma casa para habitar, assim trata comigo”;
pulando para o versículo 7:
“Envia-me, pois, agora um homem habilidoso para trabalhar em ouro, prata, bronze, ferro, púrpura, carmesim e azul, e que seja capaz de gravar com os homens habilidosos que estão comigo em Judá e em Jerusalém, que o meu pai Davi providenciou”.
Passando para o versículo 13:
“Huram, rei de Tiro, disse: E agora enviei um homem habilidoso, dotado de entendimento, de Huram, meu pai, filho de uma mulher das filhas de Dã, e seu pai era um homem de Tiro, habilidoso para trabalhar em ouro, prata, bronze, ferro, pedra e madeira, púrpura e azul. e em linho fino e em carmesim; também para gravar qualquer tipo de gravura e para descobrir todos os dispositivos que lhe forem apresentados, com os teus homens habilidosos e com os homens habilidosos do meu senhor David, teu pai.”
Passando agora para o capítulo 3, versículo 1:
“Então Salomão começou a construir a casa do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá, onde o Senhor apareceu a David, seu pai, no lugar que David havia preparado na eira de Ornã, o jebuseu. E ele começou a construir no segundo dia do segundo mês, no quarto ano do seu reinado.”
Então, segundo esta história, Salomão conversou com Huram — a propósito, por que temos essa diferença entre Huram e Hiram? O hebraico não tem vogais, então Huram ou Hiram seriam escritos da mesma forma. Os tradutores da Bíblia King James tentaram inserir vogais para obter a pronúncia correcta em inglês, mas cometeram alguns erros. Eles decidiram pela consistência; em toda a Crónica, usaram Huram, e em todo o Livro dos Reis, usaram Hiram. Ninguém pode ter certeza, mas uma coisa que devemos observar é que Salomão fez um acordo com Hiram de Tiro para construir a casa e enviar-lhe um homem que pudesse fazer tudo. Esse homem era filho de uma mulher das filhas de Dan e, então, o Templo foi construído.
Agora, vamos dar uma olhada em 1 Reis. Encontramos no capítulo 6, versículo 1: “E aconteceu no ano quatrocentos e oitenta, depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egipto, no quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Zif, que é o segundo mês, que ele começou a construir a casa do Senhor”. Continuando, encontramos no versículo 38: “E no décimo primeiro ano, no mês de Bul, que é o oitavo mês, a casa foi terminada em todas as suas partes, e de acordo com toda a sua forma. Assim, ele levou sete anos para construí-la”. Saltando para o capítulo 7, encontramos que o rei Salomão enviou e trouxe Hiram de Tiro. Ele era filho de uma viúva da tribo de Naftali. O templo estava concluído, por que precisou de o ir buscar? Por que ele simplesmente não pediu que ele viesse, se precisava dele? Obviamente, para o proteger. Quem era ele?
Ele era filho de uma viúva da tribo de Naftali e seu pai era um homem de Tiro. Um trabalhador apenas em bronze, ele veio a Salomão e concluiu todo o seu trabalho. Que trabalho? O templo estava concluído. O que aprendemos com isto? Aprendemos que um homem foi enviado, que era filho de uma mulher das filhas de Dã, mas aqui encontramos o filho de uma viúva da tribo de Naftali. O primeiro, chamado Hiram neste caso, podia fazer tudo. Ele não era filho de uma viúva, era filho de uma mulher das filhas de Dã. O seu pai era um homem de Tiro. O Templo estava concluído.
Então, vemos que Salomão enviou e trouxe Hiram de Tiro, que era filho de uma viúva. A única maneira de ele ser filho de uma viúva era se o seu pai estivesse morto. Quem era esse segundo homem? Abiff, em hebraico, significa mestre ou pai. O primeiro homem era o mestre do segundo e, provavelmente, seu pai. Como é o caso de muitos artesãos, o pai era o mestre e, se algo estivesse errado e o pai tivesse morrido, seria lógico que o filho completasse o trabalho, mesmo que o Templo estivesse, para todos os efeitos, concluído. Na verdade, ele não estava realmente concluído e Salomão, temendo que o mesmo destino que se abateu sobre o pai se abatesse sobre o filho, mandou buscá-lo; ou seja, enviou guardas armados, soldados, para garantir que ele chegasse em segurança. Quando ele chega, o que faz?
Deixem-me ler-vos 2 Crónicas, capítulo 4, versículo 11. Vou ler literalmente e vocês mudam a palavra para Hiram:
“E Hiram fez os potes, as pás e as bacias. E Huram terminou o trabalho que devia fazer para o rei Salomão para a casa de Deus; a saber, as duas colunas, os botões e os capitéis que estavam no topo das duas colunas, e as duas coroas para cobrir os dois botões dos capitéis que estavam no topo das colunas.”
Finalmente, encontramos no versículo 16 o culminar de tudo isso: “Os potes, as pás, os ganchos e todos os seus instrumentos foram feitos por Huram, seu pai, para o rei Salomão, para a casa do Senhor, de bronze brilhante.” Deixe-me ler isso novamente, pois este é o segundo Hiram falando do primeiro, porque ele não sabia fazer bronze brilhante. O que ele diz?
“E também as panelas, as pás, os ganchos e todos os seus instrumentos, Huram, seu pai, fez para o rei Salomão para a casa do Senhor, de bronze brilhante.”
Sou grato aos trabalhos de Morris Marks e Morris Rosenbaum pela sua pesquisa sobre este assunto e por me terem ajudado a começar. Sou grato aos trabalhos do Dr. E. Raymond Capt pela história bíblica; e a Frederick G. Speidel pelo seu maravilhoso livro “The York Rite of Freemasonry” (O Rito de York da Maçonaria). Mais importante ainda, sou grato a Deus por me ter revelado esta grande verdade que estou a partilhar convosco. Havia dois, o segundo estava lá para a dedicação do templo, o primeiro é honrado em toda a Maçonaria e em todos os seus graus porque foi o arquitecto da obra. Embora honremos a sua memória, na dedicação do templo, ele já estava morto. O seu filho, sendo filho de uma viúva, porque o seu pai estava morto, terminou o trabalho do seu pai e descobrimos isso revelado para nós na Grande Luz da Maçonaria, a Bíblia Sagrada. Comecei o meu artigo fazendo uma pergunta. A lenda de Hiram pode ser encontrada na Bíblia? Espero ter respondido a essa pergunta e agradeço por me darem a oportunidade de vos apresentar este!
Robert P. Kaltenbach
Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:
- R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
- Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
- Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)
