O miosótis azul (forget-me-not) – o outro lado da história
Num artigo publicado na revista The Philalethes em Fevereiro de 1997, contrastei a coragem pouco conhecida de uma pequena minoria de maçons alemães que se opôs publicamente aos nazis com a atitude cooperativa, até recentemente ignorada, da grande maioria dos maçons alemães e das Grandes Lojas em relação ao regime de Hitler na década de 1930.
Ficou fora do âmbito desse artigo mencionar que, por volta de 1946, os principais maçons alemães concordaram secretamente em nunca mencionar os eventos maçónicos do período de 1920 a 1935. A primeira declaração pública da Grande Loja Unida da Alemanha, emitida em 22 de Janeiro de 1949, apresentou uma versão do passado que tinha pouco em comum com a verdade factual [1]. Afirmava que nenhum Maçom alemão tinha participado nos crimes nazis, o que pode ter sido verdade. No entanto, em 1949, ex-membros do partido nazi, como Wilhelm Lorenz (membro desde 1 de Julho de 1936), Hermann Dörner (1 de Março de 1937), Udo Sonanini (1 de Janeiro de 1938), Kurt Hendrikson (1 de Janeiro de 1941), Herbert Kessler (1 de Maio de 1941) e Karl Hoede (com autorização pessoal de Hitler a partir de 4 de Agosto de 1942, uma vez que era Maçom de 1920 a Julho de 1933; o filho de Hoede casou-se com a filha de Theodor Vogel) já eram ou tornaram-se em breve maçons proeminentes sob a nova república alemã [2].
Em Fevereiro de 1953, o Grão-Mestre alemão Theodor Vogel disse perante a Conferência dos Grão-Mestres em Washington:
“Será, portanto, evidente para todos vós como foi imensamente difícil, após quinze anos de proibição e perseguição, fundar novamente as Lojas e reconstruí-las. O mérito é do meu bom amigo e irmão Ray Denslow, Antigo Grão-Mestre, que, juntamente com Antigo Grão-Mestre Dietz, visitou a Alemanha em nome da Associação de Serviços Maçónicos em 1949, e que no seu relatório “Após Quinze Anos” descreveu este trabalho com todas as suas dificuldades, problemas e obstáculos…” [3].
Com estas palavras, ele estava apenas a reconhecer o facto de que a sua operação de relações públicas tinha sido um sucesso.
Em 1945 e em 1949, a Associação de Serviços Maçónicos enviou duas delegações lideradas pelo irmão Ray V. Denslow, Antigo Grão-Mestre do Missouri, à Alemanha. Entre a primeira delegação estava o juiz (Irmão) George Edward Bushnell, então Grande Tenente Comandante do Supremo Conselho, Jurisdição Maçónica do Norte dos EUA. O irmão Martin Dietz, Antigo Grão-Mestre de Nova Jérsia, que falava alemão fluentemente, pertencia à segunda. O relatório assinado por Denslow e Dietz prova que os delegados americanos receberam informações tendenciosas e incompletas. Não mencionava uma única vez a Grande Loja Simbólica da Alemanha ou o Supremo Conselho da Alemanha, ambos fundados em 1930, os únicos órgãos maçónicos alemães que resistiram abertamente a Hitler. Também não mencionava as declarações das Grandes Lojas da Prússia que o apoiaram abertamente em 1933 e 1934. Descrevia uma Maçonaria alemã imaginária, demasiado fraca para resistir aos nazis e dissolvida à força em 1933. Estas informações, que reflectiam o acordo de esquecer o passado, tinham origem principalmente em Theodor Vogel. Se os delegados americanos tivessem sido plenamente informados da atitude da maioria dos maçons alemães na década de 1930, presumo que o seu relatório teria sido diferente.
Vogel (1901-1977) tornou-se Maçom em 1926, assumiu o cargo de Grão-Mestre Adjunto da Grande Loja zur Sonne (Bayreuth) em 1947 e, um ano depois, tornou-se Grão-Mestre. Ele certamente fez o possível para unir as Grandes Lojas alemãs pré-guerra, tendo obtido sucesso parcial, e foi eleito para liderar a (primeira) Grande Loja Unida (singular) da Alemanha, em 8 de Outubro de 1948. O seu sucesso foi apenas parcial, pois a Grande Loja Nacional (Grosse Landesloge) recusou-se a aderir à Grande Loja Unida de Vogel e fundou a sua própria União das Grandes Lojas Cristãs da Alemanha, que foi reconhecida pela Grande Loja Sueca em 1953 [4].
No entanto, os discursos e declarações relevantes da época, especialmente aqueles feitos pelas Ordens Cristãs Alemãs — como as três Grandes Lojas da Prússia decidiram renomear-se [5] — foram mantidos em segredo por muito tempo. Num artigo que leu em Junho de 1973 perante a Loja Quatuor Coronati, em Londres, Ellic Howe foi o primeiro Maçom de língua inglesa a citar as cartas circulares emitidas em 1933. Ele chegou à seguinte conclusão:
“A situação em Janeiro de 1934, um ano após a chegada dos nazis ao poder, era que as três Ordens Cristãs Alemãs tinham, pelo menos, sobrevivido. Apesar de todas as suas declarações de lealdade ao regime nacional-socialista e à sua ideologia, elas eram toleradas, mas nada mais” [6].
A Grande Loja Unida da Inglaterra impediu que o artigo fosse publicado na AQC 86. Uma nota dactilografada no cabeçalho das cópias antecipadas distribuídas do artigo de Howe dizia:
“A Grande Loja Unida da Inglaterra, por razões que só os seus “Governantes da Ordem” conhecem, recusou a publicação deste artigo”.
O artigo acabou por ser publicado na AQC 95 (1982).
Carta de Allen E. Roberts e o Panfleto Forget-Me-Not
Em 1996, recebi uma carta do irmão Allen Roberts, anunciando que eu tinha sido eleito membro da Irmandade Maçónica do Blue Forget-Me-Not (Masonic Brotherhood of the Blue Forget-Me-Not) e explicando:
“Este símbolo nasceu em resposta à perseguição nazi à Maçonaria sob o regime de Hitler. Embora o ditador tenha ordenado que milhares de maçons fossem assassinados, torturados e encarcerados, aqueles que não renunciaram à Ordem e aos seus ensinamentos continuaram a praticar a Maçonaria em segredo. Para que pudessem reconhecer-se uns aos outros, uma pequena flor foi escolhida como seu emblema.”
Junto com a carta, o irmão Roberts enviou-me um panfleto de doze páginas sem numeração, intitulado A Irmandade Maçónica do Blue Forget-Me-Not (the Masonic Brotherhood of the Blue Forget-Me-Not). Na página [3], um pequeno texto de três parágrafos, possivelmente escrito pelo próprio Roberts, começava assim:
“Já em 1934, se tornou evidente que Hitler e os seus lacaios nazistas se esforçariam para erradicar a Maçonaria. A Grossloge zur Sonne (Grande Loja do Sol) precisava de um símbolo mais subtil do que o esquadro e o compasso para identificar os seus irmãos. Uma pequena flor azul discreta, o miosótis, foi escolhida como seu símbolo maçónico.”
O segundo parágrafo citava palavras de David C. Boyd de um artigo publicado no The Philalethes em Abril de 1987, mencionado abaixo. Em seguida, vinham os pré-requisitos para se tornar membro. A página [4] era dedicada a uma reunião do Grande Capítulo dos Maçons do Arco Real na província de Ontário, em Abril de 1973, e ao discurso sobre a pequena flor azul feito por um visitante chamado Gunter Gall. As páginas [5-6] explicavam quem eram os fundadores e afirmavam que “os primeiros foram atribuídos em 1 de Janeiro de 1971”. As páginas restantes continham a lista dos “Membros Premiados pela Irmandade Maçónica do Miosótis Azul (Educadores e Escritores Maçónicos) de 1 de Janeiro de 1971 a 1 de Janeiro de 1993” [7].
Fiquei comovido com a distinção, especialmente porque tinha sido preso pela Gestapo em Paris quando tinha doze anos. No entanto, como estava um pouco familiarizado com a história da Maçonaria alemã entre as duas guerras mundiais, a menção a um emblema usado pelos maçons alemães sob o regime de Hitler soou-me um pouco estranha. Muitos maçons alemães usam hoje em dia um alfinete com um miosótis em vez do esquadro e do compasso, mais visíveis, para mostrar que pertencem à Ordem. Mas desde quando e porquê? Eu não sabia.
Os argumentos de Ernst Geppert
Dois anos depois, o meu amigo irmão Pierre Noël enviou-me a cópia de uma carta recentemente escrita por um dos mais importantes historiadores vivos da Alemanha, o irmão Ernst-G. Geppert. Geppert, nascido em 1918, é Maçom desde 1951. Além de inúmeros artigos, publicou em 1974 um trabalho académico extraordinário: a primeira lista completa de todas as lojas alemãs desde 1737 [8]. A sua carta era dirigida ao Mestre de uma loja alemã recém-fundada que tinha escolhido o miosótis azul como jóia da loja e explicava o motivo numa nota impressa. Geppert escreveu ao Mestre corrigindo os erros na nota e terminou com a observação seca: “Talvez em algum momento decida ajustar a sua versão à versão factual”.
Geppert apresentou os seguintes argumentos [9]:
- A Grande Loja zur Sonne (Bayreuth) costumava mandar fazer um pin para as suas reuniões anuais e dava um a cada delegado. Os pins feitos para a reunião realizada em Bremen por volta de 1926 representavam um miosótis e eram fabricados numa fábrica localizada em Selb, uma pequena cidade perto de Bayreuth. Os irmãos de Bayreuth nunca pensaram em substituir o esquadro e o compasso por uma miosótis.
- Em 1934, os nazis inventaram o chamado Winterhilfswerk, que consistia em recolher dinheiro nas ruas durante semanas específicas no Inverno. O dinheiro era, na verdade, usado para rearmamento. Os jovens eram convidados a participar e Geppert foi um dos que recebeu cerca de cem crachás, às vezes pins, para serem vendidos a um preço mínimo. A cada Inverno eram escolhidos crachás diferentes, que eram usados apenas durante o período da colecta para identificar aqueles que já tinham contribuído.
- Por uma coincidência extraordinária, o crachá usado pelos nazistas para a colecta realizada em Março de 1938 era justamente o alfinete de miosótis escolhido pelos maçons em 1926 e fabricado pela mesma fábrica em Selb. Sem dúvida, comenta Geppert, os maçons que participaram na reunião de Bremen em 1926 ficaram felizes por usá-lo novamente doze anos depois. No entanto, está fora de questão que tal alfinete pudesse ter sido usado após a colecta de Março de 1938: usar uma marca ou um distintivo que não fosse originário do Partido era um crime sob o regime nazista.
- Quando o Grão-Mestre Vogel instalou uma nova Loja em Selb em 1948, lembrou-se da história do alfinete. Como a fábrica e o molde ainda existiam, mandou fabricar uma grande quantidade e distribuiu-os como símbolo de amizade sempre que fazia visitas oficiais ao estrangeiro, especialmente nos EUA, onde Geppert o acompanhou em 1961.
- Isto explica por que o miosótis azul acabou por ser considerada um emblema maçónico oficial alemão após a guerra. Geppert ouviu o Grão-Mestre Vogel contar a história de 1938 enquanto estava na América e admite que ele próprio a contou. No entanto, escreve Geppert, o objectivo era superar os nazis e o seu emblema Winterhilfe.
- Isto também explica por que, quando os maçons americanos fundaram mais tarde lojas militares na Alemanha, alguns deles escolheram essa flor como nome da loja. É o caso da Loja n° 896, “Forget me not” (Não me esqueças), em Heilbronn, autorizada pela Grande Loja Americana Canadiana em 1965.
O artigo da TAU de Klaus Müller e o documento “inglês”
No volume II (1995) da TAU, publicação semestral da Loja de Pesquisa Quatuor Coronati da Alemanha, descobri um pequeno artigo escrito pelo Venerável Mestre da Loja, o irmão Klaus Müller, afirmando que cada novo membro admitido na Grande Loja da Maçonaria Britânica na Alemanha recebia um alfinete com uma flor “não me esqueças» e uma história impressa sobre o emblema, enquanto a Grande Loja Americana Canadiana dava esse alfinete aos Mestres Maçons quando eram elevados. O artigo incluía o fac-símile de um texto intitulado “A verdadeira história por trás deste emblema tão querido da Ordem na Alemanha”, que terminava assim: “Na maioria das Lojas, o miosótis é oferecido aos novos Mestres Maçons, momento em que a sua história é brevemente explicada”. Klaus Müller não especificou qual o órgão maçónico que publicou esse texto, embora o tenha apresentado como “o texto inglês”.
Documentos de Harold Davidson
Pedi a Harold Davidson, bibliotecário da The Philalethes Society, que me enviasse qualquer artigo ou documento que ele tivesse conhecimento relacionado com a história do miosótis. Ele fê-lo imediatamente, e desejo expressar a minha gratidão pela sua ajuda fraternal.
Um dos documentos que Harold me enviou foi a fotocópia de um “cartão de apresentação emitido pela Grande Loja Americana Canadiana (American Canadian Grand Lodge), AF&AM, dentro das Grandes Lojas Unidas da Alemanha”, sem data, intitulado “O miosótis. A história por trás deste emblema tão querido da Ordem na Alemanha”. O documento menciona que um alfinete com a imagem do miosótis é oferecido aos novos maçons na maioria das Lojas dessa jurisdição (portanto, uma das afirmações de Klaus Müller parece estar errada).
Harold também me enviou um artigo escrito por David G. Boyd, MPS, “Das Vergissmeinnicht”, publicado na revista The Philalethes em Abril de 1987 [10]. O autor baseou-se no artigo de Ellic Howe para obter informações gerais sobre a Maçonaria alemã e os nazis. Quanto à origem maçónica do miosótis azul, a autoridade do irmão Boyd foi um discurso proferido pelo irmão Gunter Gall [11] na Reunião do Grande Capítulo do Arco Real de Abril de 1973, citado no panfleto que Allen Roberts me enviou: “Durante toda a era nazi, uma pequena flor azul na lapela marcava um irmão. Nos campos de concentração e nas cidades, um pequeno miosótis azul distinguia as lapelas daqueles que se recusavam a permitir que a Luz da Maçonaria se extinguisse. Quando, em 1947, a Grande Loja do Sol foi reaberta em Bayreuth, um pequeno alfinete azul, com a forma de um miosótis, foi proposto e adoptado como o emblema oficial da primeira Convenção Anual daqueles que sobreviveram aos anos amargos de semi-escuridão, trazendo a Luz da Maçonaria de volta aos Templos. Um ano depois, na primeira Convenção Anual das Grandes Lojas Unidas da Alemanha, A.F.&A.M., o alfinete foi adoptado como emblema maçónico oficial em homenagem aos valentes irmãos que continuaram o seu trabalho em condições adversas. Assim, uma pequena flor simples desabrochou e tornou-se um emblema significativo da Fraternidade, tornando-se talvez o alfinete mais usado entre os maçons na Alemanha.
Comentário do irmão Boyd sobre o texto acima:
“É improvável que fosse usado com frequência, mesmo nos dias sombrios do Terceiro Reich… É improvável que tal símbolo permanecesse desconhecido por muito tempo, a menos que fosse usado com muita moderação”.
Escritos de Allen E. Roberts
No seu famoso livro Seekers of Truth (1988), Allen E. Roberts escreveu:
“Mas nem todos os maçons alemães se submeteram às artimanhas de Adolf Hitler e do seu regime. Alguns dos mestres maçons mais dedicados passaram à clandestinidade. Para se identificarem, usavam uma pequena flor chamada “miosótis azul”. Mais tarde, esta tornou-se um símbolo maçónico nacional na Alemanha.” [12]
Dois anos mais tarde, em The Northern Light, ele mostrou-se um pouco mais cauteloso: “Mito: os maçons alemães perseguidos usavam um miosótis azul para identificação após 1934. Facto: isto foi aceite como facto pela maioria dos estudiosos, mas ainda é questionado por alguns. Cyril Batham, da Inglaterra, por exemplo, contesta a data. Ele afirma que foi adoptado na década de 1920 como um símbolo de amizade. O seu relatório e relatos anteriores concordam que foi a Grossloge zur sonne (Grande Loja do Sol) que desenvolveu o símbolo. Relatórios anteriores afirmam que esta Grande Loja o concebeu como um meio de escapar à Gestapo; Batham afirma que foi simplesmente um emblema seleccionado porque o esquadro e o compasso não eram usados pelos maçons. No entanto, o mais importante é que os relatos iniciais e Batham concordam que a miosótis azul foi usada durante todo o terror nazi. Este emblema também foi escolhido para homenagear escritores e educadores maçónicos por meio da Irmandade Maçónica da Miosótis Azul. Este grupo foi organizado em 1972. [13]
Conclusão
Ninguém jamais disse seriamente “Acabei de inventar uma tradição”. Uma pessoa inteligente gostaria que os seus amigos acreditassem que a lenda que acabara de lhe ocorrer era antiga e que, por alguma razão desconhecida, havia sido esquecida, extinta ou ambos. Ela preferiria dizer: “Redescobri uma tradição muito antiga”. Em Outubro de 1987, o irmão Boyd escreveu:
“Quanto mais se aprofunda em qualquer faceta da Maçonaria, mais inevitavelmente se descobre. Infelizmente, muitas vezes acontece que o que se descobre pode ser difícil de provar ou totalmente falso. A história do miosótis é apenas um desses casos” [14].
Como ele estava certo!
O que consegui encontrar sobre a tradição maçónica em torno do miosótis azul é muito pouco. É verdade que a flor foi usada por alguns maçons alemães por volta de 1926, e parece provável que, em Março de 1938, alguns deles a tenham usado novamente como um emblema nazi, embora, por uma coincidência extraordinária, ela tivesse sido escolhida como emblema maçónico doze anos antes. É provável que não seja verdade que ela tenha sido usada após Março de 1938 como um meio secreto de reconhecimento. No entanto, mesmo que muitos maçons alemães (juntamente com a grande maioria dos cidadãos alemães da época) nunca tenham se oposto à política nazi e tenham chegado a apoiar Hitler, alguns foram corajosos o suficiente para combatê-lo abertamente. A minha estimativa, com base no número de membros de todas as lojas alemãs existentes na época, é que eles representavam 1 ou 2%. Das 174 lojas que participaram da criação da primeira Grande Loja Unida da Alemanha, apenas cinco pertenciam à Grande Loja Simbólica de 1930, a única Grande Loja alemã que resistiu a Hitler.
Por razões humanas e políticas, os maçons que consideravam seu dever reconstruir a Maçonaria alemã após o fim da guerra dificilmente poderiam contar toda a verdade aos seus irmãos estrangeiros. Pessoalmente, acredito que eles poderiam ter contado a história desses anos sombrios de uma maneira diferente, mas admito que provavelmente é mais fácil dizer isso em 2000 do que na década de 1950.
Assim, nasceu uma lenda. Não a lenda do miosótis, mas a de uma Maçonaria alemã demasiado fraca para resistir, proibida assim que Hitler se tornou Chanceler do Reich, usando um crachá nas ruas e – pasmem! – nos campos de concentração. Esta lenda provavelmente nasceu como resultado de um esforço inconsciente para inibir o passado, bem como de uma manobra consciente. Acreditava-se nela não só porque era lógico, mas também porque era reconfortante imaginar os maçons agindo de acordo com os seus ideais, lutando pela liberdade e defendendo-a.
Vamos deixar assim e admitir na Irmandade Maçónica do azul Forget-Me-Not aqueles que, como Allen E. Roberts disse uma vez, “continuam a batalha”.
Alain Bernheim 33°
Notas
[1] Ver “La Franc-Maçonnerie allemande au 20e siècle”, palestra proferida na Universidade Livre de Bruxelas, em 8 de Maio de 1998, publicada em Ars Macionica (Bruxelas) 8 (1998): 17-40. Ver também a recente tese de um jovem historiador alemão, Ralf Melzer, que não é Maçom: Konflikt und Anpassung. Freimaurerei in der Weimarer Republik und im “Dritten Reich” (1999, Braumüller, Viena).
[2] Nomes e datas retirados de documentos desclassificados arquivados no Bundesarchiv, Abt. III Aussenstelle Berlin Zehlendorf (antigo “Centro de Documentação de Berlim”).
[3] Conferência dos Grão-Mestres Maçons da América do Norte, Washington 1953: 86.
[4] Após reconhecer a Grande Loja Unida da Alemanha em Dezembro de 1956, a Grande Loja Unida da Inglaterra convidou delegados alemães e escandinavos para uma conferência em Londres em Junho de 1957. Sob considerável pressão, a Grande Loja Nacional finalmente concordou em tornar-se parte das actuais Grandes Lojas Unidas (plural) da Alemanha, fundadas em Abril de 1958.
[5] Em Abril de 1933, as três Grandes Lojas prussianas mudaram os seus nomes originais para Ordens Cristãs Nacionais. Ver Bernheim, “A Maçonaria Alemã e as suas Atitudes em relação ao Regime Nazista”, The Philalethes, fevereiro de 1997: 20-21.
[6] AQC 95 (1982): 32. Itálico adicionado pelo presente autor.
[7] Lista alfabética dos 298 membros da Irmandade em 1 de Janeiro de 1993. Ao lado de cada nome havia um número. Os quatro membros com o número “000” eram provavelmente os fundadores: Walter M. Callaway Jr., Conrad Hahn, Allen E. Roberts e John Black Vrooman. O número 001 era John M. Sherman.
[8] Die Freimaurer-Logen Deutschlands und deren Grosslogen 1737-1972 (Quatuor Coronati Bayreuth, Hamburgo 1974). Segunda edição revista, Karl Heinz Francke e Dr. Ernst-Günther Geppert, Die Freimaurer-Logen Deutschlands und deren Grosslogen 1737-1985 (Hamburgo 1988).
[9] Resumo das informações fornecidas numa nota de Geppert, impressa em TAU I. 1996: 110, e numa carta que ele me enviou em 15 de Fevereiro de 1999.
[10] David G. Boyd é descrito por Allen E. Roberts como “um tenente-coronel estacionado em Heidelberg, Alemanha, e Mestre da Loja Alt Heidelberg nº 821 em 1987” (Seekers of Truth, p. 22). Ele está listado como tal no Jahrbuch der VGLvD de 1988. Esta Loja, que pertencia à Grande Loja Americana Canadiana na Alemanha, já não está activa.
[11] Gunter Gall, descrito como Grão-Sacerdote dos Maçons do Arco Real da Alemanha no panfleto, foi Grão-Mestre da Grande Loja Americana Canadiana na Alemanha entre 1975 e 1976. Esta Grande Loja aderiu à Magna Carta e tornou-se uma das cinco Grandes Lojas Unidas da Alemanha, em 23 de Outubro de 1970. Foi sob a sua autoridade que a Loja nº 896, “Forget-me-not”, mencionada pelo irmão Geppert, foi autorizada em 1965 em Heilbronn. Heilbronn fica a cerca de 80 km de Heidelberg.
[12] Seekers of Truth (1988): 11. Nas páginas 204-5, Roberts cita longamente o artigo de Boyd de Abril de 1987 e outro de Outubro de 1987, ambos publicados na revista The Philalethes.
[13] Allen E. Roberts, “Masonic Myths”, The Northern Light (Fevereiro de 1990).
[14] The Philalethes, Outubro de 1987. O segundo artigo intitulava-se “Das Vergissmeinnicht”, com o subtítulo “The Myths” (Os Mitos).
