BOAS VINDAS AOS GRAUS SUPERIORES DO RITO BRASILEIRO (*)​

 Conceito de Altos Graus

Bem se sabe, os ritos maçônicos (nem todos) apresentam-se segundo duas grandes seções: (1) uma, denominada simbólica – compreendendo a prática e doutrina dos três primeiros graus, a saber, respectivamente, Aprendiz (Grau 1), Companheiro (Grau 2) e Mestre Maçons (Grau 3); e (2) outra, filosófica – compreendendo a prática e doutrina dos graus além do terceiro. Embora seja corrente se dizer simbolismo e “filosofismo” (sic), esta segunda forma deve ser evitada porquanto denota a idéia de “falsa filosofia”. Corretos os termos: graus simbólicos e graus filosóficos.

O Rito Brasileiro, seguindo a índole maçônica nacional, organiza sua seção filosófica em 30 graus (do 4 ao 33), seguindo nomenclatura e doutrina próprias, constituindo graus novos, diferentes e nacionais. Atende ao que o professor ÁLVARO PALMEIRA denominou de O APELO de UM SÉCULO, referência histórica bem divulgada [Anais da Iª CONRIB, p. 93, menção bibliográfica, ao fim].

Origem dos Altos Graus

JOSÉ CASTELLANI (de saudosa memória) expõe [O Rito Escocês Antigo e Aceito, p. 21] que a criação dos altos graus escoceses, característica marcante do escocesismo, tem causas obscuras, tratadas de modo controvertido. Autores como Findel, Rebold e Ragon, tecem razões políticas. Consideram que os jesuítas, que lideravam a corrente dos Stuart - em esforço de retorno o trono inglês - teriam criado graus além do terceiro, com o mero fito de controlarem, à distância, as lojas comuns. Outrossim, ocorreriam razões de ordem doutrinária: os altos graus permitiriam um desenvolvimento mais satisfatório dos ensinamentos maçônicos – o que não seria possível apenas com a prática dos três graus básicos. Enfim, ou além disso, os altos graus nada mais seriam que o resultado de especuladores, criando graus cavalheirescos, cheios de títulos e honrarias, com o fito exclusivo de vantagens pessoais, incluindo a venda de alfaias e dos próprios títulos.

O certo é que, em sua origem mais genuína nas corporações de ofícios da Idade Média, a Maçonaria compunha-se apenas de três classes (que não recebiam nome de graus): (1) os aprendizes, conforme indicado pelo título, pessoas que estariam ali pela oficina, para aprender o ofício (em inglês, craft); (2) os companheiros, operários mais habilitados, capazes de realizar tarefas com plenitude; e (3) os mestres, aqueles que dirigiam as oficinas, cada uma apenas com um mestre. Na primeira Grande Loja (Londres), embora a presença de maçons aceitos (aqueles que não eram efetivamente operários), de início (1717) as classes existentes eram apenas de aprendizes e companheiros, mestre sendo, restritamente, o dirigente da Loja.

Aliás, a coisa não é tão simples assim. Lembrar a complexidade ou diversidade da Maçonaria. Apresentando-se com grande diversidade, dependendo do rito, os altos graus podem compor uma série (colados em seqüência) ou se constituir isoladamente. Por exemplo: a Grande Loja Unida da Inglaterra (GLUI) [United Grand Lodge of Ancient Free and Accepted Masons of England (UGLE), raramente incluindo o complemento de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, (A.F. & A.M.)] – oficina que detém a primazia maçônica em termos de representar a origem da Maçonaria na feitura com que hoje é praticada pelo mundo inteiro – não reconhece, oficialmente, a existência dos altos graus.

A posição peremptória da GLUI, declarada em 1813, ano em que se uniram Antigos e Modernos, consta na solene afirmativa do Ato de União. Ali foi dito, e até hoje é mantido como declaração preliminar no livro das Constituições, que "a pura Antiga Maçonaria consiste de três graus e não mais, a saber, os de Aprendiz Registrado, Companheiro do Ofício e Mestre Maçom, incluindo a Suprema Ordem do Santo Arco Real” (“that pure Antient Masonry consists of three degrees, and no more, viz., those of Entered Apprentice, the Fellow Craft and the Master Mason, including the Supreme Order of the Holy Royal Arch").

Assim, conforme os princípios ingleses (ou pelo menos da GLUI), embora a complexa existência de círculos ou ordens além do Grau 3, tais manifestações não são consideradas como puras, nem o Arco Real é tido como um grau extra, mas sim uma Ordem adjunta aos três graus a que se reduziria a dita pura Antiga Maçonaria. Paradigma estranho aos brasileiros, eis que estamos acostumados às diversas escalas da carreira maçônica em graus sucessivos, assim, por exemplo, os prestigiosos 33 graus do Rito Escocês Antigo e Aceito (R\E\A\A\) ou os 13 graus do Rito de York, em prática corrente nos Estados Unidos da América do Norte (EEUU).

Há, no Brasil, boa representação dessa diversidade de organização dos graus maçônicos. Em primeiro lugar, os ritos de origem francesa, assim, (1) o já mencionado REAA e seus 33 graus; (2) o Rito Moderno, hoje, no Brasil, com 9 graus (originalmente eram apenas 7); e (3) o Rito Adonhiramita, hoje com 33 graus (grande aspiração dos maçons brasileiros, o Grau 33), mas originalmente com 12, depois 13 graus. Em segundo lugar, ritos de origem anglo-saxônica: (1) a tradição alemã, bem representada pelo Rito Schroeder, que não possui qualquer outro grau ou extensão, praticando apenas os três básicos; (2) o já mencionado Rito de York, mantido nos EEUU com 13 graus em seqüência, hoje (2009) em pleno desenvolvimento entre nós. Ainda, o sistema inglês, em 3 graus apenas, com a extensão da Suprema Ordem do Santo Arco Real. 

A GLUI admite, como extensão, a Ordem do Santo Arco Real (não é um grau), adjunto às lojas, assim como dispõe de organizações diversas, mais ou menos autônomas. Exemplos: a Maçonaria da Marca com o acréscimo dos Nautas da Real Arca (alusiva ao episódio do Dilúvio/Noé) com prática na mesma Loja de Marca; os Cavaleiros Templários com o acréscimo dos Cavaleiros de Malta, praticados em um mesmo círculo ou Preceptório. Pelo mundo os ingleses geraram muitas outras manifestações, quase todas com eco ou similaridade no REAA e no Rito de York (EEUU).

O Rito Brasileiro

 O Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos foi organizado em 33 graus, seguindo a linha do REAA, considerando a propensão ou gosto nacional pelo Grau 33. Não esquecer que, normalmente, um rito é produto cultural. Nesse sentido, um dos postulados do Rito Brasileiro declara que “a Francomaçonaria é universal; em cada lugar e época, assumindo a forma da cultura local”. Assim, em cada país e época, a Maçonaria se manifesta conforme a cultura nacional. Destarte, uma das finalidades do Rito Brasileiro é a de justamente permitir que os maçons brasileiros, sem ferir a universalidade, pratiquemos maçonaria a nosso modo.   

É válido lembrar, mais uma vez, a diversidade das manifestações maçônicas pelo mundo. “Não há maçonaria, sim, maçonarias”. Esta uma conclusão do Concílio Vaticano II [ler o livro de Benimeli, Caprile e Alberton], quando os cardeais católicos, ali reunidos, examinaram a maçonaria como uma manifestação cultural, não como religião [idem, p. 10].  Daí ser entendido, genericamente, “competir às conferências episcopais o julgamento sobre os tipos de Maçonaria”, com o claro significado de reconhecer a variabilidade referida.   Em cada país, cabe ao bispo local avaliar o aspecto assumido pela Maçonaria, no caso, para julgá-la conciliável com a doutrina cristã postulada pela Igreja Católica, ou não.

Aqui no Brasil, por ser esta uma espécie de vocação do maçom nacional, o Rito Brasileiro adotou também um sistema de 33 graus.

Preâmbulo de autoria do Eminente Ir\ Fernando de Faria, 33\. 

O Ilustre e Sublime Capitulo Rosa Cruz, no âmbito do Rito Brasileiro, é constituído de quinze graus (cinco destes iniciáticos), a saber.

Grau 4 - Mestre da Discrição - o Obreiro tem a oportunidade de aperfeiçoar valores do Homem e colocar em exercício mais uma virtude que é a "Discrição", indispensável à convivência em sociedade, pois devemos ter discernimento, regulando nossas palavras e ações, afim de evitar situações que possam ferir outrem. Sendo a discrição composta dos sentidos: ver, ouvir e calar, para que possam corretamente e não por impulso irrefletido.

Grau 5 - Mestre da lealdade - Através do estudo da prática da lealdade, conforme as leis da honra e do de­ dedicação, ser franco, sincero e honesto, fiel no cumprimento dos compromissos assumidos, traduz consciência limpa e inteireza de caráter.

Grau 6 - Mestre da Franqueza - O Maçom dedica-se ao estudo para aperfeiçoar mais as suas virtudes e atuar com franqueza. É a manifestação do juízo próprio sobre fatos, e coisas, com base na verdade, é ser sincero em suas palavras, sem, contudo, usá-la de forma agressiva para ofender outrem sem necessidade.

Grau 7 - Mestre da Verdade - O estudo deste Grau analisa em detalhes o triunfo da verdade, pois a mentira é sempre negativa, devendo o Maçom ser real. Ela é a base da vida social.

Grau 8 - Mestre da Coragem - O Maçom deste Grau aprende a agir com coragem, que é uma atitude consciente e firme, em face do erro. Para combatê-lo, o fazemos com a força ou energia serena e firme que nos leva a enfrentar os perigos e prover a Justiça.

Grau 9 - Mestre da Justiça ou Retidão - Em Maçonaria a Justiça é a Verdade, que dá a cada um aquilo que lhe é devido e não ofende a nenhum direito. Constituindo a Justiça o fundamento, o sustentáculo de qualquer sociedade, pois nada subsiste na desordem e na violência.

Compete ao Mestre da Justiça do Rito Brasileiro, principalmente, em nosso País com tanta desigualdade e injustiça social, o dever de ser sempre fiel aos postulados morais do Grau e combater as injustiças, enfrentar os perigos e prover a Justiça.

Grau 10 - Mestre da Tolerância - O objetivo deste Grau é o desenvolvimento de praticar a tolerância, que é a boa disposição dos que ouvem com paciência opiniões opostas às próprias, e também suportar as faltas alheias.

Grau 11 - Mestre da Prudência - O estudo deste Grau possibilita ao Maçom agir com prudência, que é a virtude que nos faz conhecer e evitar a tempo as inconveniências ou os perigos, nos faz conhecer e praticar o que convém na vida social, com moderação. A prudência é a disposição que permite deliberar corretamente sobre o que é bom ou mau para o Homem e, conseqüentemente, como conviver em sociedade.

Grau 12 - Mestre da Temperança - Praticar a temperança, agir com moderação dos nossos atos. A temperança impede a petulância, a imodéstia, a vaidade, a insolência e o orgulho do poder. O Maçom desenvolve a moderação pela qual permanece senhor de seus próprios prazeres, em vez de ser escravo.

Grau 13 - Mestre da Probidade - O estudo deste Grau possibilita ao Maçom compreender que agir com probidade é ser íntegro de caráter, que leva à observância estrita dos deveres, quer públicos quer privados, honesto, reto e justo.

Grau 14 - Mestre da Perseverança - Ela é a firmeza e constância. O Maçom perseverante é aquele que permanece firme em seus objetivos e ideais, pois cada fracasso ensina algo que devemos aprender. O não perseverante é aquele inconstante e o instável. A Perseverança nos obriga à educação da vontade. É a virtude que contribui para o êxito das nossas vidas. A Perseverança difere da obstinação, que leva o indivíduo a insistir em algo absurdo e da teimosia é que nasce a ignorância.

Grau 15 - Cavaleiro da Liberdade - O Maçom deste Grau estuda a vitória da liberdade como conseqüência do uso das virtudes e compreende a Liberdade como bem inestimável. que deve ser reconquistado todo dia, pois trata-se de um direito Universal e de todos os cidadãos. A Liberdade é por certo um espaço invisível e somos livres na medida em que ousamos pertencer à liberdade, deixando que se cumpra em nós o fundamento de nossa origem Divina.

Grau 16 - Cavaleiro da Igualdade - Estudo profundo da igualdade, a fim de garantir a igualdade entre as pessoas em virtude da qual todos são portadores dos mesmos direitos e deveres.

Grau 17 - Cavaleiro da Fraternidade - Estudo da fraternidade humana por meio de valores sociais. Também analisa e mostra formas de' combate contra vícios como a hipocrisia, ambição exagerada, a ignorância, além de propiciar a fraternidade que é o amor ao próximo, convivência como Irmãos.

Grau 18 - Cavaleiro Rosa-Cruz ou Cavaleiro da Perfeição. O Maçom deste Grau dedica-se ao estudo de meios para obter o triunfo da Luz sobre as trevas, como forma de libertação pelo amor. Grau de cunho espiritualista, consagrando a evolução espiritual do Maçom, isto é, ao culto evangélico, nos ensinamentos morais deixados por Jesus Cristo, resumidos nas três virtudes teológicas: Fé, Esperança e Caridade. Como podemos verificar ao longo do aprendizado nos Graus Maçônicos do Rito Brasileiro, é que afirmam os valores espirituais e virtudes morais da pessoa humana.

Este último Grau (18) é considerado umas das iniciações mais bonitas e significativas da Maçonaria, pós simbólica.

Aquele que já teve a honra, a oportunidade e o merecimento de passar pela iniciação do Grau 18, sabe o quão importante e único é aquele especial momento.

Participar desses graus considerados históricos, entronizando-os no coração, é vivenciar a obrigação do exercício da virtude: CARIDADE, HARMONIA e AMOR.

É expandir a fraternidade aos não iniciados, socorrer a todos na medida da nossa condição econômica. Lembrando que ninguém é tão pobre, que não possa levar o conforto de um ombro amigo.

Ser um Cavaleiro Rosa Cruz é trabalhar pela união dos Irmãos (independente de graus); é armar-se de espada para combater a maledicência, a calúnia, a vaidade e a inveja.

Uma das mais belas características de “SER” Cavaleiro Rosa Cruz, é o devotamento à Pátria.

O Capítulo Rosa Cruz, é a grande família. A ritualística ensina que os Obreiros devem permanecer sempre unidos; e, quando da passagem de Irmão ao “Oriente Eterno”, é responsável pela realização da especial e respeitosa sessão fúnebre.

Cabe ao Cavaleiro Rosa Cruz manter a união de todos os Obreiros promovendo a alegria. De todas as cerimônias ligadas ao Capítulo Rosa Cruz, nenhuma supera a “Cerimônia de Endoenças” (prática escocesista), que acontece somente uma vez ao ano, na Quinta-feira Santa. Nesse dia, todos os Cavaleiros Rosa Cruz, devem comparecer, e os impossibilitados, unir-se-ão aos demais, em espírito de confraternização.

Espera-se com este pequeno texto despertar no Irmão, a vontade de conhecer os graus posteriores ao do Mestre Maçom.

Possuir os 33 graus do Rito Brasileiro, traz como “vantagem” principal a possibilidade de, em se conhecendo cada filosofia aplicada a cada grau, escolher um, como diretriz para o seu método de vida. O Maçom que “É” por inteiro, um Cavaleiro Rosa Cruz,  é uma excelente “Pedra Cúbica”, aderindo-se perfeitamente ao tecido social da Ordem.

Uma curiosidade: O Pelicano quando não encontra alimento para levar para sua prole, voa para o ninho, e com o próprio bico dilacera o peito, permitindo que os filhotes encontrem na sua carne, o alimento que os manterá vivos até o próximo nascer do sol.​

A intenção desse artigo é incentivar os Irmãos a progredirem nos estudos maçônicos através dos graus posteriores ao de Mestre Maçom, porque vale a pena se dedicar, se comprometer aos estudos que servirão de ferramentas para a sua depuração moral e de caráter; os trabalhos visam o combate à vaidade, à ambição e o apego ao poder, pois não se deve esquecer as frases: “Se és apegado às distinções humanas, retira-te, pois nós aqui não as conhecemos” e “Se fores dissimulado, serás descoberto”.​

Grau 19 - Missionário da Agricultura e da Pecuária - é consagrado ao estudo das origens da civilização, do momento histórico em que o homem social transmuda-se do bando para o clã e deste para a comunidade urbana - a cidade. Esse longo caminho é balizado pelo Rito Brasileiro através de marcos fundamentais da economia, sempre dominante nos movimentos humanos mais profundos.

Pecuária e Agricultura, mais do que conceitos econômicos, são conceitos globalizantes, os quais, a uma atividade econômica dominante, num certo tempo; agregam toda riqueza dos instantes significativos da linha evolucional da espécie humana.

Grau 22 - Missionário da Economia - Esse Grau é uma seqüência dos Graus; 19 - Missionário da Agricultura e da Pecuária; 20 - Missionário da Indústria e do Comércio; e 21 - Missionário do Trabalho.

O  Grau 22, brasileiro, mantém o espírito tradicional do Grau. Na Maçonaria Tradicional, quando batem à porta, se diz que são "os patriarcas noaquitas, que cortaram as árvores do Líbano e com elas construíram a nau". E com o cedro do Líbano e o machado se faziam as naus, para o intercâmbio comercial entre os povos antigos, atendendo à produção, à circulação e à repartição das riquezas. Os tírios e os sidônios foram os iniciadores da navegação marítima: rasgaram rotas para o mundo então conhecido.

Alegoricamente, o machado é o instrumento para se pôr abaixo as discriminações econômicas; e o cordão do Grau, com as cores do arco-íris, significa a bonança, que resultaria de uma Economia mundial equilibrada, isto é supletiva e não competitiva.

Grau 26 - Missionário da Paz - Na Maçonaria tradicional este Grau tem várias denominações, como Maçom do Segredo (Rito Primitivo de Namur) e Companheiro Perfeito Arquiteto (Misraim). No Rito Escocês Antigo Aceito é o Príncipe da Mercê ou Escocês Trinitário.

É um Grau templário A decoração da Loja é verde, com nove colunas vermelhas e brancas alternadas e em cada coluna um candelabro com nove luzes. O dossel, sob o qual se acha o trono, é verde, vermelho e branco e a mesa, frente ao trono, é coberta com as mesmas cores. Em vez de malhete, o presidente se serve de uma flecha, cujas plumas são verdes e vermelhas e a haste é branca com a ponta dourada. No altar há uma estátua que representa a verdade coberta com um véu verde, vermelho e branco; esta estátua é o paládio do Grau.

Grau 27 – Missionário da Arte - Na  antiga Maçonaria (na "Maçonaria Primitiva", na linguagem de Frderico II), o Grau 27 apresenta-se com várias concepções heterogêneas. Nele nao se descobre nenhuma amálgama, muito menos qualquer sincretismo. Há de tudo: os membros da Corte, são Comendadores do Templo de Jerusalém, mas se vestem como Templários e combateram o infiel Saladino.

O Grau foi instituído para recordar a condenação dos Templários, mas a Palavra Sagrada é J\N\R\J

Fonte: Rito Brasileiro RS

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